一六九六年，清帝康熙遠(yuǎn)征噶爾丹。次年春天，平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，從俘獲的藏人口中獲知五世達(dá)賴已去世多年，桑結(jié)嘉措隱匿不報(bào)?？滴醮笈?，下詔嚴(yán)厲申斥，并欲發(fā)兵征伐問(wèn)罪。桑結(jié)嘉措懾于清廷壓力，一面加緊與五世班禪謀劃，公開(kāi)倉(cāng)央嘉措轉(zhuǎn)世靈童身份，派使者接其進(jìn)宮，籌備坐床大典；一面遣使奏報(bào)清廷，申辯匿喪不發(fā)是遵五世達(dá)賴遺囑，只是為了西藏政局穩(wěn)定，語(yǔ)調(diào)謙卑，態(tài)度恭謹(jǐn)?？滴跻驖M清初年連年征戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，也的確需要修養(yǎng)生息。出于穩(wěn)定政局考慮，不再追究，并派遣了使臣章嘉呼圖克圖參加了六世達(dá)賴坐床大典，并賞賜了許多金銀珠寶和法器。

而處于政治斗爭(zhēng)風(fēng)口浪尖的少年倉(cāng)央嘉措，對(duì)這一切毫不知情。這十五歲的少年，像一只自由自在的山雀，哼著門(mén)隅的情歌，銜著沃松的柳枝，藏著心底的無(wú)限好奇，飛進(jìn)了金碧輝煌的圣殿布達(dá)拉宮。他不會(huì)知道，他飛進(jìn)的，是一個(gè)金色的囚籠，更不會(huì)知道，這個(gè)在世人眼里無(wú)限尊崇、至高無(wú)上的活佛，不過(guò)是桑結(jié)嘉措下在西藏政治斗爭(zhēng)這盤(pán)棋局中的一顆過(guò)河卒子。

這年秋天，拉薩的使者將少年倉(cāng)央嘉措迎至聶塘的浪卡子，在那里，倉(cāng)央嘉措從五世班禪洛桑益西受戒，并領(lǐng)受密宗灌頂。十月，舉行了盛大的坐床典禮，正式入主布達(dá)拉宮，成為第六世達(dá)賴活佛。

坐床后的活佛倉(cāng)央嘉措并未參與政事。按照活佛轉(zhuǎn)世章程規(guī)定，轉(zhuǎn)世靈童要年滿十八歲才能親自主持政事。這之前，政事由第巴和在世的班禪共同處置。

桑結(jié)嘉措對(duì)倉(cāng)央嘉措的教育非常重視，坐床后的三年尤為嚴(yán)厲。這個(gè)孩子已經(jīng)十五歲了，和其他轉(zhuǎn)世靈童從四五歲就坐床接受正式的教育培養(yǎng)不同，他在民風(fēng)開(kāi)化的邊遠(yuǎn)民間生活得太久了，雖然也安排了專人教導(dǎo)，但因?yàn)橐獓?yán)守秘密，他本人并不知道這些安排的用意。少年心性，自然的一草一木，都遠(yuǎn)比枯坐讀經(jīng)有趣，山野的風(fēng)已經(jīng)將這個(gè)孩子的心吹野了。他必須要用三年的時(shí)間，將這個(gè)在民間放任了十五年的野小子迅速馴服成他心目中合格的六世達(dá)賴，成為像他的前輩五世達(dá)賴那樣的高僧大德和政治領(lǐng)袖。他指派格隆嘉木央扎巴等多位上師，嚴(yán)格督促倉(cāng)央嘉措在三年之中不分寒暑，孜孜不倦地學(xué)習(xí)佛法。

桑結(jié)嘉措在處理完宗教政事之后，還親自為倉(cāng)央嘉措授課，為其講授經(jīng)典《丹珠爾》，并督查師生課業(yè)，若這些上師稍有懈怠，都要受到嚴(yán)厲責(zé)罰。

——那時(shí)我正年少，少不更事，講法時(shí)常常坐不住，走來(lái)走去，不合聽(tīng)經(jīng)之規(guī)矩。每當(dāng)這時(shí)候，我那皤發(fā)皓首的經(jīng)師總是站起來(lái)規(guī)勸道：“您圣明！勞駕！請(qǐng)別這樣，請(qǐng)坐下來(lái)好好聽(tīng)。如果尊者您不聽(tīng)的話，第巴就會(huì)責(zé)罵我了?！泵慨?dāng)他這樣雙手合十規(guī)勸我的時(shí)候，我也就乖乖地坐下來(lái)。師父坐到我面前，繼續(xù)講解未完的功課。

在布達(dá)拉宮大殿，驀地想起這一段話?！读肋_(dá)賴?yán)锩貍鳌防铮夏甑膫}(cāng)央嘉措描述自己初入主布達(dá)拉宮時(shí)的學(xué)習(xí)生涯，也如同所有十五六歲的少年，坐臥不寧。

在桑耶寺，也曾與同路的僧人論辯。內(nèi)地的修行者出家或做居士，多是在生命的某個(gè)階段豁然開(kāi)悟的因緣。至少是有自我在其中，明白自己尋求的是什么。而藏傳佛教的傳承，似乎與生俱來(lái)。歷代活佛都是在年少即被指認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童，自小就有別于其他少年，而從《秘傳》描述的這段話來(lái)看，他們其實(shí)不也和其他少年人一樣嗎？也厭學(xué)，也好動(dòng)，被關(guān)起來(lái)讀經(jīng)，也如關(guān)進(jìn)籠子的鳥(niǎo)兒。

年輕的僧人微微一笑，說(shuō)，真正能稱之為信仰的，恰恰是與生俱來(lái)的。每個(gè)人的心里，都有一扇一扇的門(mén)，有的門(mén)被打開(kāi)了，有的從未被打開(kāi)過(guò)。一個(gè)有普世信仰的民族，這扇門(mén)本來(lái)就一直開(kāi)著，少年人的天性好玩，總要去推開(kāi)一扇一扇門(mén)。若本來(lái)就沒(méi)有關(guān)上，又何須打開(kāi)呢？束縛他的，不是信仰，只是宗教的外殼，宗教和政治聯(lián)姻的外殼。