經(jīng)過(guò)諸多學(xué)者們的不懈?jìng)鞑?，很多老百姓也都知道了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部“中醫(yī)圣經(jīng)”。里面有一段話說(shuō)得好：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！?/p>

這段話是說(shuō)等有病了再去治病，就顯得有點(diǎn)晚了，當(dāng)疾病還在萌芽狀態(tài)的時(shí)候就去治療，是比較好的選擇，更好的做法就是保養(yǎng)得健健康康的，不去生病，這才是最好的方法。提倡“治未病”是體現(xiàn)了中醫(yī)博大精深的預(yù)防思想。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是“治已病”還是“治未病”，形勢(shì)都相當(dāng)嚴(yán)峻。

治已病也就是我們說(shuō)的醫(yī)療，農(nóng)村、小城鎮(zhèn)醫(yī)療條件不佳，大中城市條件好，但資源緊張，就以我所在的北京為例，稍微好一點(diǎn)的醫(yī)院，都充滿著來(lái)自全國(guó)各地的求醫(yī)者，甚至滋生了一個(gè)“號(hào)販子”的行業(yè)，很多人的治病經(jīng)歷都能讓人潸然淚下。

治未病就是我們今天耳熟能詳?shù)酿B(yǎng)生，形勢(shì)也是嚴(yán)峻的。但凡有條件的人都在養(yǎng)生，怎么說(shuō)形勢(shì)嚴(yán)峻呢？我所接觸的人，十有六七都違背了養(yǎng)生的真諦，在他們看來(lái)，養(yǎng)生就是補(bǔ)，因此很多人一邊養(yǎng)生一邊治病，治養(yǎng)生養(yǎng)出來(lái)的??！

怎樣的養(yǎng)生才算真正的治未病呢？可能有無(wú)數(shù)的答案，我認(rèn)為千百種答案都不及四個(gè)字――知己知彼。己者，自己的身體也；彼者，你采用的方法也。而很大一部分人是在不知自己身體特性的情況下，“套用”別人的方法，這樣的養(yǎng)生，能把你帶往何方呢？

怎么樣才能“知己”？這是我在臨床中面對(duì)患者的渴求而不得不回答的問(wèn)題。他們來(lái)求養(yǎng)生之方，甚至要我開(kāi)這種藥那種藥，進(jìn)行補(bǔ)益，我就要對(duì)他們說(shuō)，你想吃的藥是好藥，但不適合你，得跟他們耐心解釋，有時(shí)候還得注意技巧。很多年以來(lái)，要反復(fù)地給我的患者做“思想工作”。我以前不太注意這方面的案例，但經(jīng)歷多了，想不注意都難，于是我就更多地思考這個(gè)問(wèn)題，就像開(kāi)篇時(shí)說(shuō)的那樣，以患者為師，他們?cè)陴B(yǎng)生方面誤區(qū)很多，錯(cuò)誤很多，我就得幫他們走出誤區(qū)，糾正錯(cuò)誤。

多年來(lái)對(duì)患者養(yǎng)生的研究積累了很多的心得，把這些心得累積起來(lái)就成了這本書，那么這本書的核心價(jià)值是什么？就是教大家“知己”。知己的方法很多，怎樣才能掌握得了呢？那就是要把方法升級(jí)為方法論，說(shuō)實(shí)在一點(diǎn)就是把中醫(yī)辨證的邏輯教給大家。當(dāng)然我不是要教大家坐堂行醫(yī)，而是要教大家成為“知己”的達(dá)人，這樣，你的健康就基本上能由自己掌控。

我臨床診斷的邏輯是六經(jīng)八綱辨證法，究其淵源，源自于醫(yī)圣張仲景的著作《傷寒雜病論》。采用六經(jīng)八綱辨證，常?？梢悦鞔_病位病性，洞悉疾病本質(zhì)，故臨床療效突出，受到歷代醫(yī)家的尊崇。既然為歷代醫(yī)家所用，我們老百姓能學(xué)得會(huì)嗎？能！我全書講的都是這個(gè)，我給它起了個(gè)名字，叫做“三把鑰匙”，相信你能夠帶著你的問(wèn)題去讀，就會(huì)拿到這三把鑰匙。

三把鑰匙的具體內(nèi)容要在本書正文中展開(kāi)，這里只是簡(jiǎn)單地提一下，三把鑰匙是指表示病位的表里，表示病性的虛實(shí)，表示病態(tài)的寒熱，可以記為表里、虛實(shí)、寒熱。

中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)整體，人體內(nèi)各個(gè)臟器之間密切聯(lián)系配合，每一個(gè)臟器對(duì)于人體來(lái)說(shuō)都是局部，局部出現(xiàn)了病變勢(shì)必會(huì)影響到整體，這就是中醫(yī)所謂的“有諸內(nèi)者必形諸外”，也就是說(shuō)里面出現(xiàn)了改變，就一定有外在的表現(xiàn)。只要你有不舒服的癥狀，肯定是內(nèi)在機(jī)體出了問(wèn)題，有時(shí)候可能就連精密的醫(yī)療儀器也檢查不出來(lái)，這就是人體的先知感覺(jué)。這時(shí)候你要尊重身體的感覺(jué)，通過(guò)調(diào)整癥狀來(lái)祛病。如果你傲慢不顧身體的感覺(jué)，更大的疾病肯定會(huì)找你麻煩的。

中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文化一脈相承，講究陰陽(yáng)之道。人體是一個(gè)大的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相輔相成，如果陰陽(yáng)不平衡了，人體就生病了，所以治療在某種意義上說(shuō)就是調(diào)整陰陽(yáng)，使整個(gè)人體達(dá)到平衡的最佳狀態(tài)，三把鑰匙會(huì)幫你找平衡。

中醫(yī)講藥食同源，這有兩層含義，一層是說(shuō)許多事物都有某種藥效，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)你體內(nèi)維生素缺乏時(shí)，可以吃藥，也可以吃水果，這樣的例子太多太多，我在書中也有不少食療建議。另一層是說(shuō)，幾乎所有食物都像中藥一樣，生長(zhǎng)在天地間，經(jīng)歷四季更替，接受了自然的霧露雨霜，形成了獨(dú)特的寒熱溫涼之性。把食物的性質(zhì)掌握住了，再對(duì)照你自己的體質(zhì)，使兩者般配才能“琴瑟和鳴”。

我們平時(shí)到飯館吃飯，比較周到的服務(wù)員肯定要問(wèn)你的忌口，一般是指菜的咸淡辛辣之類的，這里說(shuō)的忌口主要是指口味的好惡。中醫(yī)看病做醫(yī)囑，也包括忌口。只不過(guò)，中醫(yī)里的忌口，往往是違背你的好惡的。比如說(shuō)，你喜歡吃冷的食物，比如冰淇淋，但如果你用三把鑰匙辨出你的體質(zhì)或者某些病是忌生冷，那么你就必須和你的喜好“唱反調(diào)”。

說(shuō)了這么多，我感覺(jué)意猶未盡，但一篇前言篇幅有限，能承載的內(nèi)容有限，我想把我寫作這本書的背景、宗旨和愿望都對(duì)讀者做一個(gè)概要性的交代，我誠(chéng)懇期望，大家買下這本書、垂覽這本書，就擁有了一個(gè)救危殆、養(yǎng)天年的“千金方”。

陳建國(guó)

庚寅年端午節(jié)

于武警北京市總隊(duì)第三醫(yī)院