對于論據(jù)二，弟娶其嫂的滿族舊俗。正方認為，哥哥死了，兄弟自然就要娶自己的嫂子，這種是一種非常正常的現(xiàn)象。那么反對者認為呢，這個不對。不應(yīng)該出現(xiàn)這種事情。我們可以考慮，皇太極他有很多弟弟，他也不是就多爾袞一個弟弟，所以反對者認為，即使?jié)M族人有這個習(xí)慣，弟娶其嫂的滿族舊俗，那你也不能證明，皇太極死了以后，就一定是由多爾袞來娶孝莊皇太后，而且呢，還有一個問題，也不一定能夠證明，孝莊皇太后就一定非要嫁給多爾袞。

而且我們可以做另外一個論據(jù)，弟娶其嫂，滿族有其舊俗，但是我們并不能因此來論證，孝莊皇太后就一定會下嫁，這個舊俗是可以改變的，因為畢竟它已經(jīng)入關(guān)。入關(guān)以后，它這個舊俗還能保持多長時間呢？所以他們認為，這個不對，對于他們的考證，我覺得是很有道理。

緊接著，反對者們又開始進行了一些畫蛇添足的論證過程。本來我覺得前面考證就很好，但是后面他又認為這個事情不完美，開始進行畫蛇添足的一些論據(jù)。他們認為，在當時的情況下，多爾袞后來娶了一個誰呢？娶了他的侄兒媳婦，他把豪格給弄死了，弄死了豪格以后，他把他的侄子豪格的妻子收繼為自己的老婆，說這件事當時引起了全天下人的震怒。我覺得，有點言過其實，全天下其實就你們家的事，全天下人誰管這個啊，愛娶誰娶誰，對吧。說引起了全天下人的震怒。而如果多爾袞又娶了孝莊皇太后的話，那這件事一定是當時全天下的新聞。就一定不會出現(xiàn)今天這種情況，我們還在論證她到底嫁了還是沒嫁，就不會出現(xiàn)這種考證。

更有甚者，這種全天下的震怒，一直在清朝的史書中屢屢有所記載。比較典型的，比如說《清世祖實錄》上，它就記載在順治八年，濟爾哈朗，濟爾哈朗這個人咱們前面講過，最開始順治當皇帝的時候，他是兩個攝政王之一，后來呢，他被多爾袞給擠下去了，自己辭職回家不干了，濟爾哈朗在順治八年的時候，也就是在1651年的時候，他曾經(jīng)上書，跟順治皇帝說，多爾袞討了豪格的老婆，這極為不對。不但如此，過了四年以后，到了1655年的時候，濟爾哈朗還是舊事重提，仍然在提，有這么一回事，他說的是這么一句話：“查睿王將肅王無因戕害，收其一妃，又將一妃私與伊兄英王，此罪尚云輕小，何罪為大？”他認為這個罪在十惡不赦之列。據(jù)《清世祖實錄》里面的記載，反對派就認為，你看，他只是討了他的侄兒媳婦，就引起了這么長篇大論的聲討，如果多爾袞真的娶了孝莊皇太后的話，那么，這史書中無論如何應(yīng)該有更嚴厲的言詞。這是一。

第二，如果有這么回事的話，很有可能，老謀深算的濟爾哈朗他就不會拿這件事一而再，再而三地說。據(jù)此，他們認為，多爾袞與孝莊皇太后之間即使有關(guān)系，退一萬步說，也只是一種偷情，不可能出現(xiàn)下嫁這種事情。偷情跟下嫁是有著原則的區(qū)別。這是他們對第二個論據(jù)弟娶其嫂的滿洲舊俗的批駁。

對于第三個論據(jù)，多爾袞的皇父稱謂，反對者們也進行了徹頭徹尾的批駁。他們認為這個蔣氏所寫的《東華錄》里面之所以記載皇父，它是說什么呢？是清朝它的君主對某個臣下，注意，是君主對某個臣下的尊稱，在什么情況下對某個臣下的尊稱呢？在他立了大功以后，無以賞賜，沒辦法再給他加封號了，所以就賞了這么一個封號。因為前面他立了很多功，最后被定為皇叔父攝政王，在定為皇叔父攝政王以后，他的功勞一天比一天大，老在打仗，老在立功，所以后邊怎么辦呢？沒有辦法了，漢文里面沒有什么詞匯了，所以就只能給他定為皇父攝政王。他們還舉例說，用皇叔父攝政王的滿文舉例說，這個皇叔父攝政王，它在滿文里面應(yīng)該是怎么寫的呢？說的是大汗，也就是皇帝了，大汗的叔父父王。他們說滿洲人經(jīng)常有這種傳統(tǒng)，跟誰好就管誰叫爸爸，說有這種傳統(tǒng)。

那他們還進一步論述說，實際上，多爾袞的封號是一步一步疊加累積才到了皇父攝政王這兒，你看最開始他就是一個攝政王，后來呢？他立了功，所以被封為叔父攝政王。再后來諸位注意，據(jù)《清世祖實錄》記載，有一個漢族人御史，他這個人的名叫趙開心，他就注意到了叔父攝政王在漢語中的問題，叔父攝政王到底是誰的叔父，是我的叔父，是你的叔父，咱們家一共祖孫三代人，到底誰管他叫叔父，這個叔父成為官稱了，他說這個不對，所以在這種情況之下，他就上了一道疏，說：“夫叔父，為皇上叔父，惟皇上得而稱之，若臣庶皆呼，則尊卑無異矣。”你就說不明白了，所以，在他的強烈建議之下，各部開始討論，討論他的建議，最后通過了他的建議。把叔父攝政王改稱為皇叔父攝政王，皇帝也很高興。