我們?cè)趧?dòng)物界，常見(jiàn)雄性動(dòng)物見(jiàn)到美麗的雌性便撲上去。連弗洛伊德也說(shuō)過(guò)，男人的雄性激素是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)在社會(huì)的世俗里，美女能大大地滿足男人的虛榮心。在某些交際場(chǎng)合挽著一位傾國(guó)傾城的絕色美女，可以引起同伴們的嫉妒與羨慕，可以證明他的魅力和價(jià)值，世俗而幼稚的男人往往如此。

連正宗的愛(ài)情心理學(xué)，都這么承認(rèn)“在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛(ài)的首要因素。因?yàn)橥獗硇蜗笞钜妆蝗烁兄?，外表形象合要求的異性，不僅會(huì)使人體驗(yàn)到生理上的快感，而且讓人享受到精神上的愉悅”。

可是黃氏呢？據(jù)說(shuō)她很難看，嫁得卻很好，而且很美滿。她的男人，那個(gè)天下女子所憧憬的白馬王子，寧肯過(guò)繼也不肯娶妾，在那個(gè)年代，居然贏得了愛(ài)情的忠貞與相守。

問(wèn)世間情為何物？

3.何為最美

始終弄不清這位一流婚姻專家的真正名字，民間傳聞里她似乎叫黃月英。有人考證她叫黃碩，可是關(guān)于她的正史記載得太少，在不確定的情況下，叫她黃氏也許更合適些。

在封建時(shí)代，你很難尋找這樣一段完美的愛(ài)情神話，諸葛亮為她守貞如一，她亦與夫君同生共死。《三國(guó)演義》里有這樣的描述：“武侯之子諸葛瞻，字思遠(yuǎn)。其母黃氏，即黃承彥之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韜略遁甲諸書(shū)，無(wú)所不曉。武侯在南陽(yáng)時(shí)，聞其賢，求以為室。武侯之學(xué)，夫人多所贊助焉。及武侯死后，夫人尋逝，臨終遺教，唯以忠孝勉其子瞻。瞻自幼聰敏，尚后主女，為駙馬都尉。后襲父武鄉(xiāng)侯之爵?！?/p>

“夫人尋逝，臨終遺教，唯以忠孝勉其子瞻。”如果不是有愛(ài)情，只是封建禮教的束縛，聰明如黃氏又何必殉情？臨終遺教——兒子也并沒(méi)有讓她失望，諸葛瞻在蜀國(guó)滅亡之際，子孫二人以身殉國(guó)，成全“忠孝”之名。

如果不是愛(ài)。

音樂(lè)大師貝多芬相貌丑陋，可年輕美貌的勃倫施維克小姐為他神魂顛倒；卡米拉相比于戴安娜，容貌成幾何級(jí)差距，可是查爾斯卻為她離婚再娶；《俠客行》里石清緩緩地對(duì)比自己妻子美貌得多的芳姑道：“梅姑娘，我不知道。你樣樣比我閔師妹強(qiáng)，不但比她強(qiáng)，比我也強(qiáng)。我和你在一起，自慚形穢，配不上你。”

什么才是真正的愛(ài)情？美貌與愛(ài)情之間距離有多近？又有多遠(yuǎn)？

“愛(ài)情”這兩個(gè)字的含義太豐富了，什么都是，又什么都不是。無(wú)論什么樣的愛(ài)情，里面都必然包含這樣一個(gè)因素——性吸引力——這才是愛(ài)情里的所謂“美”。

這個(gè)世界上，我們有公認(rèn)的帥哥美人，但是你未必能對(duì)他（她）產(chǎn)生愛(ài)情。大家都夸贊劉德華帥，但是你愛(ài)他試試？那為什么他（她）很美你卻愛(ài)不上？是因?yàn)樗ㄋ┲痪哂辛恕靶晕Α钡囊粋€(gè)方面——外在美。

一個(gè)人的外在是性吸引的基礎(chǔ)，氣質(zhì)才是性吸引的核心，“愛(ài)情心理學(xué)”這樣解釋氣質(zhì)美：“氣質(zhì)美，是指寓于兩性中，能使對(duì)方相容并產(chǎn)生好感之心理特點(diǎn)。它由力感、柔感、智感構(gòu)成，通過(guò)外表，言談舉止表現(xiàn)出來(lái)?！逼綍r(shí)所說(shuō)的“風(fēng)韻猶存”，就是性氣質(zhì)的美感。兩性間的氣質(zhì)吸引，正是一方的氣質(zhì)表征滿足了對(duì)方潛在的心理欲望。對(duì)異性贊不絕口，并非對(duì)方長(zhǎng)相好，而是因?yàn)閷?duì)方的氣質(zhì)正是自己的心理潛在模式的再現(xiàn)。