［人物小傳］：息夫人，春秋時期息國國君的夫人，出生于陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，又名息媯。

［君子心語］：在生死之間，氣節(jié)、尊嚴(yán)顯得如此虛妄，生命高于一切，而氣節(jié)又是中國文化尤其是傳統(tǒng)女性文化的意義歸屬，也許，這種選擇的兩難正是息夫人的價值所在吧。

1.生命之上

女性作家陳嵐曾經(jīng)拋出了石破天驚的“強(qiáng)奸不反抗論”，在網(wǎng)上引起了衛(wèi)道士們跺足捶胸的痛罵，其實(shí)不管言詞如何花樣百出，針鋒相對的焦點(diǎn)便是“生命意識”。在陳嵐看來，生命大于一切更大于貞節(jié)，沒有了生命，一切都是枉然。而在衛(wèi)道士們眼中，生命之上有一種無論如何也無法撼動的東西，這個東西叫做氣節(jié)。

從小就習(xí)慣了“餓死事小，失節(jié)事大”與“舍生取義”的中國人很難想象咱們老祖宗也有所謂“拔一毛而利天下，不為也”的吶喊。春秋戰(zhàn)國是諸侯國的混戰(zhàn)，也是諸子百家學(xué)說的混戰(zhàn)，最終上位的其實(shí)不是儒家，而是法家（只是到了漢代，因?yàn)榻y(tǒng)治的需要，儒家與帝王之術(shù)相結(jié)合，才奠定了獨(dú)尊儒術(shù)的天下）。

在那個混亂的時代，孔孟惶惶不可終日地游走于列國，唾沫橫飛地推銷自己的學(xué)說，但是一直沒有買家。原因很簡單，諸侯都不是傻瓜。在那個亂世去實(shí)行“氣節(jié)大于生命、理想大于現(xiàn)實(shí)”的原始儒家價值系統(tǒng)等于自殺。在那個兵荒馬亂的年代，生命才是一切。

不過讓孔孟在天之靈欣慰的是，在后來的幾千年里，他們的諄諄教導(dǎo)被一代又一代儒家士子延續(xù)下去，并固化下來，成為幾千年士子們文化價值的歸屬所在。生命之上，有一種東西叫做“氣節(jié)”。

因此，文天祥們的死才具有了一種意義?？串?dāng)年明月的《明朝那些事兒》，臣子們前仆后繼、百折不撓、捍不畏死地去守衛(wèi)著一種東西，殺頭抄家都在所不惜并以此為榮，而那種誓死守衛(wèi)的或者是祖制，或者是禮儀，或者也許是說起來可笑的一件荒唐事兒（如嘉靖皇帝必須認(rèn)自己的哥哥做爹），其實(shí)背后隱藏的是儒家文化的價值傳承——?dú)夤?jié)。他們成功地實(shí)踐了古代臣子們最理想的死法“武死戰(zhàn)，文死諫”。

可是人就是人，比如清明節(jié)是紀(jì)念生命逝去者的節(jié)日，可能只有每年這個時候才會讓活著的人記起死者。魯迅曾經(jīng)透徹地說過，再偉大的死者也只能在活著的人眼里留下淡漠的影子，生命在繼續(xù)而記憶不足留戀?！缎Π两纷詈?，恒山之巔，英豪俱盡，金庸發(fā)出了這樣的感慨——“自古帝皇將相，圣賢豪杰，奸雄大盜，元兇巨惡，莫不有死！”

對于個體而言，生命是一切的終止。

因此便陷入了這樣一個矛盾，在生命之上，是氣節(jié)，而生命本身則是終結(jié)一切的開始。如果生命本身消逝了，氣節(jié)又算是什么？對死亡的個體而言，那種所謂的氣節(jié)意義已經(jīng)消失，意義是留給后人的，而他本身，已經(jīng)終止。

所以，息夫人的悲劇才具有了一種特殊的意義，“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人”（清·鄧漢儀《題息夫人曲》）。

2偶然必然

息夫人原來是陳國二公主，嫁給了姬姓的息國侯做夫人（在春秋姬姓不是亂起的，只要這個王公姓姬，必是周天子的親戚，周武王的后代，后代姬姓改成王姓）。據(jù)說息夫人長得傾國傾城，面若桃花，息侯越看越喜歡，為了取悅夫人就縱情玩樂。誰知這位息夫人不僅是位美女，而且是位長腦子的美女。大致說來，長得漂亮的女人都是很容易取悅的一種動物，哭哭啼啼之間你給她買朵玫瑰花或者送她條項(xiàng)鏈，她便會破涕為笑，你陪她玩，她更是求之不得。息夫人卻是例外，讀過書，很有思想，不是一般的小女人。她不僅不陪老公玩樂，還經(jīng)常用強(qiáng)國的道理教訓(xùn)老公。結(jié)果息侯果然注重治國，使息國慢慢強(qiáng)大起來。