，我認(rèn)為，關(guān)于作家們指責(zé)民眾所具有的那種缺陷，單個(gè)考慮的話，所有人都可以受到這種指責(zé)，尤其是君主。因?yàn)椋恳粋€(gè)不受法律約束的人都會(huì)犯下不受羈絆民眾所犯的那些相同的錯(cuò)誤。可以很容易地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)榫鳜F(xiàn)在有、曾經(jīng)也有過(guò)許多，而善良和明智的君主卻很少。我所說(shuō)的君主是指那些能夠打破那種可能糾正他們的約束的君主，但不包括埃及在遠(yuǎn)古時(shí)代通過(guò)法律來(lái)統(tǒng)治那個(gè)地區(qū)時(shí)出生的那些王，[Diodorus Siculus, I 70-71.

]不包括在斯巴達(dá)出生的那些王，也不包括我們這個(gè)時(shí)代在法蘭西出生的那些王，因?yàn)榉ㄌm西王國(guó)比起我們這個(gè)時(shí)代所知道的其他任何王國(guó)都更加受法律的約束。這些在這種制度結(jié)構(gòu)下出生的王不應(yīng)被納入到作為我們?cè)u(píng)價(jià)基礎(chǔ)的那一類(lèi)王中，我們必須根據(jù)后一類(lèi)王的單個(gè)個(gè)體的性質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并將之與民眾的行為相對(duì)照，看它是否與民眾相似。因?yàn)椋瑧?yīng)該拿來(lái)與那些權(quán)力受法律限制的王相比較的，是和那些王同樣受法律約束的民眾，可以發(fā)現(xiàn)在這群民眾身上具有我們?cè)谀切┩跎砩峡吹降哪欠N相同的善良，并且可以看到那群民眾既沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈發(fā)號(hào)施令也沒(méi)有卑躬屈膝甘當(dāng)奴仆。羅馬人民就是如此，當(dāng)共和國(guó)仍然保持未腐化時(shí)，他們從來(lái)不卑躬屈膝甘當(dāng)奴仆也從來(lái)不飛揚(yáng)跋扈發(fā)號(hào)施令；相反，借助他們的制度和官員，令人尊敬地恪守本分。當(dāng)有必要采取行動(dòng)奮起反抗某個(gè)有權(quán)勢(shì)者的時(shí)候，羅馬人民則毫不手軟；很清楚，他們就是這樣反對(duì)曼利烏斯、反對(duì)十人立法委員會(huì)，以及反對(duì)其他那些試圖壓制人民的人的。當(dāng)為了國(guó)家的安全必須服從獨(dú)裁官和執(zhí)政官時(shí)，他們則服從之。如果羅馬人民在曼利烏斯·卡皮托利努斯去世后為之痛惜，那也不奇怪；因?yàn)槿藗兺聪У氖撬牟拍埽瑢?duì)這些才能的回憶足以使每個(gè)人都產(chǎn)生同情，并且它們可能在一個(gè)君主身上產(chǎn)生相同的效果。因?yàn)?，所有的歷史學(xué)家都認(rèn)為，能力就是在自己的敵人那里也會(huì)受到贊揚(yáng)和欽佩。假如曼利烏斯在這種普遍的痛惜中復(fù)活過(guò)來(lái)了，羅馬的人民仍然會(huì)對(duì)他作出相同的評(píng)價(jià)，如同他們?cè)诎阉麖谋O(jiān)獄放出來(lái)后不久又判處他死刑所做的那樣。[Livy, VI 14-20.

]然而，我們也可以看到有一些被認(rèn)為明智的君主將某個(gè)人處死后又追悔不已，如亞歷山大對(duì)克利圖斯[見(jiàn)Plutarch, Alexander, 16, 50-52?？死麍D斯在作戰(zhàn)中救過(guò)亞歷山大的命，他在一次宴會(huì)上對(duì)亞歷山大出言不遜，被其所殺。后來(lái)亞歷山大懊悔不已，試圖自殺。參見(jiàn)Diodorus Siculus, XVII. 21. 57。

]以及其他朋友、希律對(duì)瑪麗安妮，就是如此。[見(jiàn)Josephus, The Jewish War, I 22.1-5; III 5-9; VII 2-7。瑪麗安妮是猶太國(guó)王亞里斯托布羅斯二世（Aristobulus II）的孫女，于公元前38年嫁給（大）希律。希律出于猜忌把她殺死，后為此悲痛欲絕。參見(jiàn)Josephus, Jewish Antiquities, XV 7. 4-7。

]但是，我們的歷史學(xué)家關(guān)于民眾的本性所說(shuō)的話，不是針對(duì)羅馬人那樣受到法律約束的民眾；而是針對(duì)敘拉古人那樣不受羈絆的民眾。后者犯下了那些被激怒的、不受約束的個(gè)人所犯下的錯(cuò)誤，如同亞歷山大大帝和希律王在上述情況下所做的那樣。因此，民眾的本性并不比君主的本性更應(yīng)譴責(zé)，因?yàn)楫?dāng)所有的人都能夠犯錯(cuò)而不懼怕法律時(shí)，所有的人都會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。關(guān)于此，除了我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的以外，還有許多例子。在羅馬的皇帝中有，在其他專(zhuān)制者和君主中也有。在他們身上可以看到和在任何民眾身上可能找到的一樣的反復(fù)無(wú)常和行為的變化不定。

因此，我得出的結(jié)論與一般的看法相反（一般的看法認(rèn)為，人民一旦掌握政權(quán)，就會(huì)變化無(wú)常、