神仙、妖怪、凡人，個(gè)個(gè)都是大話王

有些人愛(ài)說(shuō)大話，《紅樓夢(mèng)》里，薛蟠發(fā)誓不再和狐朋狗友來(lái)往，寶玉說(shuō)不再吃胭脂，這些許諾實(shí)在是超出了他們自身控制能力的范圍，讀者千萬(wàn)不要當(dāng)真。比這話更不可信的除了熱戀中情人的許諾，就只有政客的大話了：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！?/p>

細(xì)究信口開河深層次的原因，其實(shí)是思維上的。中國(guó)人的思維缺乏邏輯性，習(xí)慣于從結(jié)果出發(fā)，出口就是結(jié)論，為了面子，只能固執(zhí)地認(rèn)為只能達(dá)到這個(gè)結(jié)果，或是事實(shí)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。相反，西方人則比較有邏輯性，先從現(xiàn)狀出發(fā)，然后一步步推理到結(jié)果，說(shuō)出來(lái)的話有立足點(diǎn)，不容易被駁倒。

四大名著雖然題材不同，寫作時(shí)代各異，但是有一個(gè)共同的特點(diǎn)——場(chǎng)面大，口氣大。要想把英雄人物刻畫得不同于常人，豪言壯語(yǔ)是一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方式。說(shuō)話文質(zhì)彬彬、符合邏輯的是學(xué)者，不是大碗喝酒、大塊吃肉的江湖好漢。何況，名著的素材很多是從說(shuō)書人那里得來(lái)的，沒(méi)有振聾發(fā)聵、引起觀眾喝彩的豪言壯語(yǔ)，怎么能吸引聽(tīng)眾？

有時(shí)候，說(shuō)點(diǎn)提高自己信心的大話無(wú)可厚非。可大話說(shuō)多了，自己都會(huì)當(dāng)成真的。四大名著中，不少人物都患有明顯的妄想癥。雖然西行路上面對(duì)妖魔屢敗屢戰(zhàn)，悟空仍然大言不慚地自稱“降妖伏怪”第一人。說(shuō)起大話來(lái)猴臉不紅，尤其是唬八戒這種長(zhǎng)著豬腦子的：“你怎么瞞得過(guò)我？我這左耳往上一扯，曉得三十三天人說(shuō)話；我這右耳往下一扯，曉得十代閻王與判官算帳。你今走路把我罵，我豈不聽(tīng)見(jiàn)？”

悟空是個(gè)大話精，得道之前就說(shuō)謊成性，見(jiàn)了菩提祖師，唯恐錯(cuò)過(guò)大好機(jī)會(huì)，自我介紹道：“我無(wú)性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了。一生無(wú)性?！边@番形容，沒(méi)有一處和他自己扯得上關(guān)系。

菩提祖師知道悟空是個(gè)惹是生非的角色，在他離開時(shí)告誡說(shuō)：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”悟空滿口答應(yīng)：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷?！笨晌餍新飞嫌龅降谝粋€(gè)妖魔黑熊怪，悟空就忘了當(dāng)初在師父面前的承諾，把自己的老底交代了：“一點(diǎn)誠(chéng)心曾訪道，靈臺(tái)山上采藥苗。那山有個(gè)老仙長(zhǎng)，壽年十萬(wàn)八千高。老孫拜他為師父，指我長(zhǎng)生路一條?！毙液?，這個(gè)黑熊精沒(méi)有什么路數(shù)，不像悟空一樣善于刨根問(wèn)底，否則，到菩提祖師那里散布點(diǎn)謠言，等待悟空的就是祖師的門規(guī)家法了。