由于軍隊的一項“種族”肅清法令，仲馬不得不申請許可證才能繼續(xù)住在他維萊克特雷城堡中。他后來懷著遺憾死去，死去時家徒四壁，并被人遺忘。這一切都是因為種族主義和拿破侖的嫉妒。暴君對他的嫉恨甚至禍及他的遺孀和兩個孩子，其中之一就是未來的作家大仲馬。盡管是共和國將軍的孩子，大仲馬和姐姐的名字卻被列在1807年《黑人和其他有色人種》編目單上。而且未來的《三個火槍手》(Trois Mousquetaires)的作者大仲馬在學校沒有享受任何助學金待遇。

這毫無疑問是因為種族主義，恐懼黑人的保爾?蒂波爾(Paul Thi　bault)將軍的話證明了這一點。他對于自己老上司的軍事才能有很高的評價，但是對于將軍這一頭銜的授予進行了質疑。“勇敢的仲馬將軍，”在梯也爾給拿破侖平反時他寫道，“1793年被任命為將軍，也就是說在混亂和荒唐的局面下?lián)瘟诉@一使命。”很明顯，授予“有色人種”的權利，取消販奴貿易和廢除奴隸制位于“荒唐”和“混亂”的首位。所以，“無論可憐的仲馬將軍如何的忠心和勇敢，無論人們是否承認他世界第一士兵的稱號，他也不適合做將軍?！笨偟膩碚f，他不屬于領主的種族。蒂波爾認為他生就是帝國的男爵，所以可以成名。這種所謂的沒有資格是建立在仲馬的膚色問題上的，可以說是一種天然的詛咒。在這種邏輯下，用生于熱雷米 (J　r　mie)的前奴隸問題來證明拿破侖的種族主義是徒勞的。這表明種族主義是屬于更廣泛的種族隔離范圍之內的：“執(zhí)政府時期，他的膚色就決定了他的資格?！彼趯④妴栴}上這樣寫道。換句話說，仲馬將軍跟其他同類一樣，活該被懲處，就因為他們的“膚色”，他僅僅是因為當時的荒唐的局面才被任命為將軍，他本身并不是這塊材料。他們甚至會自問：為什么會有“黑人和其他人種”？很容易猜到波拿巴分子的答案，蒂波爾就是忠實的代言人：很明顯，他們是為了給“白人”服務而生的。蒂波爾對于仲馬滿懷熱情，對于他的人種問題卻頗感尷尬，他對于仲馬的溢美之辭以一種詭異的方式存在：“他是唯一一個讓我寬恕了膚色的人。”拿破侖比蒂波爾更激進。他既不寬恕仲馬，也沒有寬恕其他人。

最諷刺的是，墨索里尼下臺后，在非洲海岸度過了他人生最后的日子，這個英屬島嶼上有許多黑人后裔。盡管很多擁護者感到遺憾，人們還是可以看到這個大人物對于性愛渴望的夸張程度：“我跟狗一樣有了發(fā)情期”，他在懺悔時再次證明了約瑟芬的說法。“一個女人！……女人！……盡快！……盡快給我一個女人！”當希特勒進入“發(fā)情期”時也是如此尖叫的。路過的女人們無視他的叫喊，因為“他不久就會被解決掉”  。而在圣-赫勒拿島(Saint-H　l　ne)上，如果出現(xiàn)這種情況，人們會毫不猶豫的叫來一些非洲女奴。在急切的情況下，拿破侖也會忘記自己對于黑人的厭惡感。迷人的16歲混血女孩愛莎?維賽(Esther Vesey)是黑奴和英國士官的私生女，她被派到長木的長木做看護，除此之外，她還要滿足仇視黑人的囚禁者“季節(jié)性”的發(fā)情。她就是這樣一邊受到覬覦，一邊被看不起。據(jù)說正是由于她這種中間人的作用，才使得長木的法國社區(qū)一直安安穩(wěn)穩(wěn)。