今如有人被命為兵而赴敵，于某種情形之下，亦可以拒絕而不為不義，例如，其人已覓得其他勝任者代為服役是也。又如賦性膽怯之人，亦當(dāng)格外體諒，蓋不特女子應(yīng)免役，即男性之富于女性者亦應(yīng)任其免役也。兩軍既交，于是有逃亡者，若其逃，非由于叛逆，而由于恐懼，則其行亦不為不義，而僅為不名譽(yù)。但如系應(yīng)募而來(lái)，領(lǐng)受糧餉，則不得更以膽怯為辭，而必須踴躍赴戰(zhàn)，不命之退不得退也。若當(dāng)國(guó)家危急，必須出傾國(guó)之兵，則人人有出戰(zhàn)之責(zé)任，蓋不爾者，則其立國(guó)為徒然矣。

為保護(hù)他一人而抗拒?chē)?guó)家之武力，無(wú)論其人有罪無(wú)罪，皆屬不可。蓋使吾人有如是之自由，則統(tǒng)治者之威權(quán)無(wú)以復(fù)存，而與立國(guó)之旨相悖矣。但如有一群之人，亦既因故而曾抗拒?chē)?guó)家，或已犯有重罪，而人人自知必死，在如是情形之下，則此輩可否互相團(tuán)結(jié)、互相防衛(wèi)乎?曰可。蓋此不過(guò)為保全性命而然，固無(wú)分有罪無(wú)罪而皆得而為之者也。此其為不義，乃在初犯之罪，其后之武力抗拒，則不復(fù)更為不義。若使國(guó)家已頒赦令，則蒙赦者，不能更以自衛(wèi)為辭，使仍繼續(xù)其互相防衛(wèi)，則為非法矣。

此外之自由，則依法律之無(wú)規(guī)定而存在。蓋律無(wú)明文，則人得以自酌而行之，然其范圍之廣狹，則因時(shí)因地而不同，要在統(tǒng)治者之酌定耳。例如昔日英倫田主，得以武力驅(qū)逐占田之人，其后國(guó)會(huì)乃制律禁之。又在他國(guó)，男子有娶數(shù)妻之自由，而別國(guó)則不許也。  

臣民如為法律上之債務(wù)、田土、貨物，以及差徭、刑罰，而與統(tǒng)治者有所爭(zhēng)議時(shí)，可以依據(jù)法律，赴統(tǒng)治者所立之法官而訴之。蓋統(tǒng)治者既系依法律，非依其大權(quán)，而有所需求，則其所求，自不能逾于斯法之范圍，此其所爭(zhēng)者，乃依法應(yīng)如何解釋也。若統(tǒng)治者之需求，乃系依據(jù)其統(tǒng)治之大權(quán)而來(lái)，則非法律如所能問(wèn)，蓋此權(quán)乃人民之賦予國(guó)家者，若欲控訴，不啻控訴自己，又嗚乎可。  

如果統(tǒng)治者許其民眾之全體或一部以絕對(duì)的自由，此允許為無(wú)效，除非統(tǒng)治者已放棄其權(quán)位，而授予他人耳。若僅系聲言放棄，而實(shí)未放棄，則其統(tǒng)治權(quán)依然無(wú)恙，而凡宣戰(zhàn)、媾和、立法、任官、征稅之種種權(quán)力，依然保有也。  

人民對(duì)統(tǒng)治者所負(fù)之義務(wù)，于統(tǒng)治者喪其保護(hù)之能力時(shí)，則不復(fù)存在。蓋人類(lèi)自衛(wèi)之權(quán)，本諸自然，無(wú)人衛(wèi)之，則必自衛(wèi)矣。統(tǒng)治之權(quán)，乃一國(guó)之靈魂，靈魂若與軀殼分離，則百體無(wú)由再受其指揮。凡所為服從，為得保障，保障之力，或在自身、或在他人，視其所在而服從之、而維持之。然而統(tǒng)治體之為物，在建立者之本意，固期其永存，第或因外患，而有暴亡之虞，或因內(nèi)變，而有崩壞之憂，亦其性有然也。  

人民因戰(zhàn)事而被俘虜，或以性命財(cái)產(chǎn)之擔(dān)保，而由戰(zhàn)勝者之手取得自由，則自此遂成為戰(zhàn)勝者之臣民，蓋舍此則無(wú)以自存矣。即非因戰(zhàn)事而為外國(guó)所劫持者，亦同。但如系被禁于敵國(guó)，而未許以身體之自由，則不生臣屬之義務(wù)，于此時(shí)也，可以用任何之方法而逃免焉。  

如有君主，自動(dòng)地將其君位以及后裔之繼統(tǒng)權(quán)放棄，則其臣民，即返于自然的無(wú)治狀態(tài)。蓋照生物的原則，雖可以推定其繼續(xù)者之應(yīng)為何人，而決定之權(quán)，自出之君主之自身，彼既不欲之，則是無(wú)復(fù)統(tǒng)治者，亦無(wú)復(fù)臣仆之可言矣。如君主死而無(wú)后，亦未嘗宣示繼承者之應(yīng)為何人，則其事亦同。  

如人民被君主放逐，則當(dāng)放逐之際，不復(fù)為其臣民。若系被命而赴外國(guó)，則不喪失其臣民之地位，此非由于自國(guó)建國(guó)之約而然，乃依國(guó)與國(guó)間之約而然者。蓋凡入他人之國(guó)境，即應(yīng)從其國(guó)之法律，除非有特別允許，或依國(guó)際間之好意，乃有例外耳。  

若君主見(jiàn)俘而降于敵，則其臣民即解除其義務(wù)，而應(yīng)服從戰(zhàn)勝之新主。若僅被虜而未許以身體之自由，則其本來(lái)之統(tǒng)治權(quán)依然保有之，而其臣宰仍得繼續(xù)以其名義而施政焉。