回答得很準(zhǔn)確。培養(yǎng)學(xué)生們“以天下為己任”的胸懷，是孟老師正在組織和將要組織的活動(dòng)的主要目的，一個(gè)青年，只要有了這種博大胸懷，其他問(wèn)題便可迎刃而解了。

泰山的特點(diǎn)是巍峨高大，嶧山則是小巧別致，風(fēng)光秀美，玲瓏的奇石，深邃的巖洞，構(gòu)成了嶧山獨(dú)特的風(fēng)格，天下無(wú)匹。正因?yàn)樗欠e石而成，所以便孑然一身，突兀于天地之間，無(wú)牽連的兄弟姐妹，無(wú)綿延的子孫后裔。經(jīng)過(guò)半天的跋涉，孟軻師徒繞至嶧山前懷，抬頭望去，它像一個(gè)昂然挺立的巨人，腳踏平川，仰面朝天，口吻日月，一身蔥蘢。師生們由嶧陽(yáng)攀登，遍山奇石異洞猶若漫天星斗，晶瑩閃爍，頑皮逗趣，神韻無(wú)窮。一石一洞，一勝一景，無(wú)不是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，一曲動(dòng)人心弦的樂(lè)章，一則妙趣橫生的故事。子孫石賜人多子多福，將軍石敵邪祟、衛(wèi)賢良。桃花洞內(nèi)落英繽紛，一個(gè)花瓣一處石洞，庇護(hù)著青年男女們的純真情愛(ài)；盤(pán)龍洞中洗耳泉，以此泉沐浴，人則耳聰眼明。

孟軻帶弟子們?cè)阽娛露毫舳鄷r(shí)，指點(diǎn)學(xué)生觀其雄姿，誘導(dǎo)學(xué)生思其深義：它高懸于盤(pán)龍洞上，仿佛正在搖身轟鳴，振聾發(fā)聵，喚起人們的覺(jué)醒。什么是人世間喚起人們覺(jué)醒的洪鐘呢？只有知識(shí)和學(xué)問(wèn)，而掌握知識(shí)和學(xué)問(wèn)的人，便是敲鐘者。

雪花石遍體白皚皚，如冰似玉，不染一點(diǎn)雜質(zhì)。每一個(gè)人都要努力修養(yǎng)自己，求仁，求義，向善，純潔無(wú)瑕。石尚且能夠凝脂麗質(zhì)，霜掩雪埋一般，萬(wàn)靈之長(zhǎng)的人類，為什么竟不能夠呢？

甘泉洞內(nèi)淌甘泉，躬身掬水入口，如糖似蜜，清涼透骨。伏下身去盡情地喝個(gè)夠吧，解渴消暑，滋潤(rùn)心肺。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，還有比這更為寶貴的甘泉，這便是書(shū)籍和知識(shí)，也讓我們伏下身去盡情地喝吧，它會(huì)給你勃勃生機(jī)和所向無(wú)敵的力量。

金龜鉆天石像一只蹣跚鉆上青天的金龜，它放眼望去，天地竟是如此之遼闊，無(wú)邊無(wú)垠，迷迷茫茫，它真后悔當(dāng)年在水底夸下的?？?。人之讀書(shū)，猶如金龜鉆天，鉆得愈高，視野愈廣，心胸愈寬，反之，不登高山，則不知天之高也；不臨深淵，則不知地之厚也。有些人自以為聰明絕頂，但他們卻每每自暴自棄，這種人其實(shí)愚蠢得遠(yuǎn)不如一只鉆天的金龜。

“何謂自暴自棄？”公孫丑問(wèn)道。

孟老師解釋說(shuō)：“自暴者，不能與之談出有價(jià)值的言論；自棄者，不能與之做出有價(jià)值的事業(yè)。出言破壞禮義，謂之自暴；自認(rèn)為不能以仁居心，不能由義而行，謂之自棄。仁系人類最安適之住宅，義乃人類最正確之道路。舍棄最安適之住宅不居，最正確之道路不走，豈不比龜鱉之輩更蠢嗎？這是多么可悲之舉呀！”

守倉(cāng)石昂然持戟，勇武赳赳，民以食為天，它守衛(wèi)住倉(cāng)內(nèi)的稻粱黍稷，嚴(yán)防搶劫和偷盜。為了守護(hù)好這糧倉(cāng)，它不避?chē)?yán)寒酷暑，不畏雨雪風(fēng)霜，精神實(shí)在可嘉，值得敬佩。但孟軻認(rèn)為，守倉(cāng)固然重要，更重要的還是守護(hù)住每個(gè)人自身的善性，不喪失其“仁義禮智”四德。天下俱為仁人君子，倉(cāng)稟何需護(hù)守！

大通巖是高懸的寬闊石壁，相傳這是孔子講學(xué)的南杏壇，孔子曾在這里講誦弦歌，傳授禮樂(lè)詩(shī)書(shū)。孟軻將弟子們集于巖下，自己登上了石壁，效法著當(dāng)年孔子杏壇講學(xué)那樣，給弟子們講起了仁義之說(shuō)，修養(yǎng)之學(xué)。

人們有句口頭禪，叫做“天下國(guó)家”，可見(jiàn)天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，而家的基礎(chǔ)則是個(gè)人。這就是說(shuō)，每一個(gè)人的修養(yǎng)如何，不單單是個(gè)人的事，而是關(guān)系到國(guó)家、天下和整個(gè)人類的命運(yùn)。修養(yǎng)很重要的一條便是反身以誠(chéng)。假使有一個(gè)人，他愛(ài)別人，可是別人并不親近他，那他就要反身自問(wèn)：“他為何對(duì)我如此冷漠，大約是我的仁愛(ài)還不夠吧？”他欲管理別人，結(jié)果沒(méi)有管理好，那他就要反身自問(wèn)，“是否是自己的智慧和知識(shí)還不夠呢？”他有禮貌地對(duì)待別人，但卻得不到相應(yīng)的回答，那他就要反身自問(wèn)：“大約自己的恭敬還不夠吧？”——任何行為，如果未得到預(yù)期的效果，都要反躬自責(zé)，自身的確是端正了，天下的人自會(huì)歸向于你?！对?shī)》云：“與天意相配的周朝萬(wàn)歲呀，幸福都得自己尋求！”

修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)是仁人君子。孟軻說(shuō)，不仁者難道可與之議事嗎？他們見(jiàn)別處有了災(zāi)難，或無(wú)動(dòng)于衷，或趁火打劫，或投井下石；他們把足以導(dǎo)致亡國(guó)敗家的荒淫暴虐當(dāng)作樂(lè)事來(lái)追求。倘可與不仁者議事，何以會(huì)發(fā)生亡國(guó)敗家的事情呢？從前有個(gè)孺子唱道：“滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的泥腳。”孔子聽(tīng)了這個(gè)孩子的歌很受啟發(fā)，他對(duì)弟子說(shuō)：“你們聽(tīng)著，水清就洗帽纓，水濁就洗泥腳，這都是由水本身決定的?！彼裕吮叵扔凶匀∥耆璧男袨?，然后人侮之；家必先有自取毀滅的因素，而后人毀之；國(guó)必先有自取討伐的原因，而后人伐之?！渡袝?shū)?太甲》篇說(shuō)：“天作的罪孽，猶可逃避，自作的罪孽，則難以逃脫?！?/p>