平日，每當娥皇理罷晨妝，拿起銅鏡顧影自憐，欣賞生來就如花似月的容貌時，偶然發(fā)現(xiàn)從嘉在旁脈脈含情地注視著她的舉止，常常是半嬌半羞，頑皮地吐出舌頭對他嫣然一笑，隨后便自我解嘲，輕啟朱唇哼起一支艷曲。望著娥皇這只有夫妻之間才能充分意會的情趣和表情，從嘉情不自禁地沉醉在愛河的漣漪之中。為使娥皇心情更加歡悅，從嘉有時還親自斟酒舉杯為她助興。娥皇一旦飲上幾杯醇酒，白皙的雙頰便會立刻泛紅，與她身穿的殷紅紗羅裙衫交相輝映，神態(tài)顯得愈加嫵媚婀娜，給人以飄飄欲仙、勾魂牽魄之感。有一次，娥皇在酒后似醉非醉地身倚繡床，揮動著被酒水濡濕的羅袖，順手抽出一根繡線放進嘴里咀嚼，并向從嘉深情地頻送秋波，含笑不語，最后竟忘情挑釁，將嚼爛的紅絨唾向從嘉。坐在她對面的從嘉，此刻正全神貫注地觀察著她的嬌美巧笑情態(tài)，構思著一首新婚夫婦間嬉戲逗趣的新詞——《一斛珠》：

曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖殘殷色可，杯深旋被香醪。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

娥皇的婚配，不僅為心情孤獨、苦悶的從嘉增添了新的生活情趣，而且也為從嘉的生活帶來了新的轉機。出生在富貴門第的娥皇，自幼就經(jīng)學富五車的蒙師指點，早在閨閣中業(yè)已熟識文墨，除了潛心經(jīng)史百家之外，還留意詩詞歌賦、琴棋書畫。嫁給從嘉以后，又伴隨才高八斗的從嘉奮力攻讀，夫妻二人在切磋深奧學問之余，還探研高雅的琴棋技藝，使雙方的學識和才藝不斷長進。②

更使從嘉引以為榮的是，娥皇善于操縵安弦，彈得一手好琵琶。凡是聽過她精彩的演奏的人，都將忘我地把自己融入白居易在《琵琶行》中描繪的意境：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！薄伴g關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！薄扒K收撥當心畫，四弦一聲如裂帛?！本瓦B深諳音律的公公李，聽了娥皇為他祝壽演奏的琵琶曲也贊賞不已，特賜給她一張宮內珍藏的稀世名貴“燒槽”琵琶。

利用燒槽工藝精制樂器，始于東漢蔡邕。據(jù)說，蔡邕見人燒飯，常劈桐木為柴，桐木遇火炸裂，音色清脆。蔡邕由此得到啟發(fā)，將未經(jīng)充分燃燒的桐木保存下來，請工藝精湛的技師制做古琴，經(jīng)人彈試，琴音分外悠揚悅耳。用這種方法制做的“焦尾琴”是歷史上的著名古琴之一。

娥皇偶得燒槽琵琶，自然喜出望外，愛不釋手。同時也如魚得水，使自己的琴藝與日俱進，更加爐火純青。此后，她便用這張可與焦尾琴媲美的琵琶，為喜愛歌舞的從嘉譜曲演奏，二人經(jīng)常沉醉于輕歌曼舞之中。③隆冬雪夜，萬籟俱寂，正是夫妻蟄居暖閣，盡情宴樂的大好時光。美酒飲到酣暢之處，多情的佳人就會變得更加坦露豪放，盡興歌舞。這時，娥皇搶先停杯，邀請從嘉起舞，婦唱夫隨。從嘉望著娥皇此刻的魅人表情，以及她那典雅而別致的發(fā)型和服飾，頭頂梳著高髻，兩旁鬢朵微微翹起，細腰、窄袖、緊身的考究著裝，將女性胴體圓潤豐滿的青春曲線映襯得格外醒目，娥皇眉開眼笑的每一個表情，都使他如醉如癡，如夢如幻，如仙飄然而不能自制。他極力掩飾著內心的激動，平靜地回敬她的挑逗：“假如你能在天明之前展箋命筆，專門為我創(chuàng)制一支新曲，我就依曲編舞跳給你看?！?/p>

娥皇胸有成竹地回答：“好，一言為定。”隨即傳喚侍女取來文房四寶，只見她時而伏案沉思低吟，時而握管記錄曲譜，沒過三更，便制成兩支新曲，一支名《邀醉舞破》，一支名《恨來遲破》。這兩支新曲各有千秋，前者高亢激越，后者舒緩抒情。

曲成之后，娥皇用燒槽琵琶將兩曲分別為從嘉各彈一遍。從嘉在旁閉目聆聽，擊節(jié)品評，直到曲終，他才滿意地說：“二曲均好，《恨來遲破》更適合獨舞?！?/p>

娥皇聽罷，會心一笑，又開始重彈這支新曲，從嘉便和著曲譜的旋律忘情地跳起舞來。④這時，二人都覺得彼此在藝術上從對方那里獲得了最大的精神享受和滿足，仿佛人世間只有他倆最幸福。他們再次真正體味到了愛情的甜蜜和婚姻的美滿。

最能展示娥皇超群才藝的，還是她憑借殘譜復原了失傳二百余年的《霓裳羽衣曲》。這支大型舞樂，是禮贊大唐帝國開元、天寶盛世的太平法曲。關于此曲的由來，其說不一?；蛟?，開元年間的一個中秋之夜，唐玄宗李隆基偕道士羅公遠，憑借道士施展的法術遨游月宮，見有仙女數(shù)百，身著五彩霓裳、素白長裙，翩翩起舞。舞姿優(yōu)美，舞曲怡人，真是見所未見，聞所未聞。李隆基深感耳目一新，稱贊不已，竟動情地吟誦起詩圣杜甫《贈花卿》中的“此曲只應天上有，人間怎得幾回聞”的詩句來。隨后，他向眾仙女詳細詢問，答者曰舞樂名為《霓裳羽衣曲》。通曉音律的唐玄宗牢記舞樂旋律，回到人間即向宮廷教坊使口傳，并令之記錄整理，教宮娥排演。⑤或曰，系唐西涼節(jié)度使楊敬述進獻的《婆羅門曲》。⑥或曰，楊敬述進獻的西域音樂，經(jīng)李隆基潤色后，欽定曲名。⑦