6他急著建立元老院，想盡辦法從德爾斐獲得神讖，這道“諭旨”上面這樣寫著：“等你建好朱庇特（Jupiter）朱庇特定羅馬神話的萬神之王，掌管天國(guó)，是暴風(fēng)雨和雷電之神；相當(dāng)于希臘神話的宙斯，祂是克羅努斯和雷亞的兒子，也是奧林匹克山的主神。神廟和密涅瓦神廟，以及把人民分為部族，再?gòu)牟孔宸譃榧易逡院?，就可以設(shè)立有30位元老的會(huì)議，兩位領(lǐng)導(dǎo)人也包括在內(nèi)；然后要經(jīng)常在巴比卡（Babyca）和納西昂（Cnacion）之間將民眾集合起來，將提議的事項(xiàng)付諸表決。市民有最后的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。”這里提到的“部族”和“家族”表示人民的區(qū)分；“領(lǐng)導(dǎo)人”就是兩位國(guó)王：“召集”參考阿波羅女祭司的說法是指“市民大會(huì)”；現(xiàn)在他們將巴比卡和納西昂稱為厄努斯（Oenus）；亞里斯多德說納西昂是一條河流，巴比卡是指河上一座橋梁巴比卡和納西昂可能都是流入優(yōu)羅塔斯河的小溪流。。他們?cè)诎捅瓤ê图{西昂之間舉行市民大會(huì)，是因?yàn)樗麄儧]有會(huì)議廳或建筑物供集會(huì)之用。萊克格斯認(rèn)為裝飾的場(chǎng)地對(duì)開會(huì)毫無裨益，只會(huì)帶來妨礙，像是繪畫、雕像和精細(xì)格子的屋頂，希臘人通常會(huì)用來布置此類場(chǎng)地，都會(huì)轉(zhuǎn)移與會(huì)人員討論實(shí)際事務(wù)的注意力。民眾因此要在露天舉行會(huì)議，這個(gè)階層的人員不能提出任何意見，只能就國(guó)王或元老院的提案投票贊同或拒絕。等到后來發(fā)生狀況，人民有時(shí)會(huì)借著增添或刪除一些字句，扭曲或誤解原案的意義。波里多魯斯（Polydorus）王和狄奧龐帕斯（Theopompus）王波里多魯斯王和狄奧龐帕斯王在位的時(shí)期為720BC－665BC。在諭旨或盟約中加上下述的條文：“要是人民做出不當(dāng)?shù)臎Q定，元老和領(lǐng)導(dǎo)人可以合法解散集會(huì)。”那是說他們可以拒絕認(rèn)可投票的結(jié)果，解散那些扭曲或敗壞元老院意見的人民。經(jīng)過他們的安排，使大家相信這一點(diǎn)與諭旨的其他部分，都是來自阿波羅的指示，因而這個(gè)做法獲得人民的同意，可以拿特提烏斯（Tyrtaeus）特提烏斯是公元前7世紀(jì)的挽歌體詩人，很可能是雅典學(xué)院的教師，第二次梅西尼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)居住在斯巴達(dá)，寫出很多詩歌來鼓勵(lì)作戰(zhàn)的士氣。的詩句作證：

斯巴達(dá)人到德爾斐向阿波羅請(qǐng)?jiān)?，祭司抄錄神讖就讓他們攜回家園：天神指派的國(guó)王會(huì)熱愛這片土地，全民大會(huì)坐在前排最赫顯的高位，元老的席次接替平民安排在最后，公平正直的諭旨為全國(guó)人士接受。

7即使萊克格斯盡量運(yùn)用上述方式就國(guó)家的架構(gòu)安排可用的限制辦法，然而那些能夠繼承他的職志的人員，發(fā)覺寡頭政體寡頭政體意為“少數(shù)人的統(tǒng)治”是從古老的貴族政治發(fā)展而成，決定的因素在財(cái)富而非家世；特別是僭主被推翻以后，權(quán)力仍然握掌在少數(shù)富豪的手里，雖然也有很多的市民可以參與寡頭政體，但是并沒有獲得全部的政治權(quán)利。通常在寡頭政體的政府中，權(quán)力用授予一個(gè)會(huì)議的方式來操作和運(yùn)用。的聲勢(shì)非常強(qiáng)大，已經(jīng)具有支配的力量，為了抑止過于急躁的暴力行為，誠(chéng)如柏拉圖所說，設(shè)法給它裝上控制的籠頭，那就是賦予民選官員的權(quán)力，這是萊克格斯死后130年的事　希羅多德在《歷史》第1章第65節(jié)：“斯巴達(dá)國(guó)王車奧波底（本篇提到另一位國(guó)王是查瑞勞斯）在位的時(shí)候，他的叔父萊克格斯出任攝政，就采用克里特的制度，安排軍事的訓(xùn)練和編組，實(shí)施共餐的辦法；此外，萊克格斯又設(shè)置五長(zhǎng)官和元老院?！薄∫前凑障Ａ_多德和色諾芬的說法，民選長(zhǎng)官的制度在萊克格斯生前就已制定，并非是他死后130年的事。。伊拉都斯（Elatus）和他的同僚在狄奧龐帕斯王統(tǒng)治的時(shí)代，最早獲得這項(xiàng)殊榮；有天狄奧龐帕斯受到皇后的責(zé)備，說他遺留給予孫的權(quán)力要比他得自先人者大為降低，他的回答：“不對(duì)，權(quán)柄非僅提升而且延續(xù)更久。”事實(shí)的確如此，等到特權(quán)減少到適當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)，斯巴達(dá)國(guó)王立即可以免除所有的猜忌和衍生的危險(xiǎn)，從未遭到像梅西尼（Messene）和亞哥斯（Argos）亞哥斯瀕臨亞哥利斯灣，在斯巴達(dá)的北方約80公里，一直與斯巴達(dá)爭(zhēng)奪伯羅奔尼撒半島的霸權(quán)。兩個(gè)鄰邦極其不幸的下場(chǎng)，他們的國(guó)王堅(jiān)持嚴(yán)苛的特權(quán)，不肯對(duì)人民稍作讓步，落得玉石俱焚的局面。這兩個(gè)國(guó)家與斯巴達(dá)國(guó)土相鄰而且血統(tǒng)相近，任何人只要見到他們處于叛變四起和施政不良的狀況，就會(huì)讓大家明了其中的道理，不得不欽佩萊克格斯的智慧過人和先見之明。這三個(gè)城邦在最初興起的時(shí)候，各方面的條件大致相等，要是彼此之間存有差異，在于梅西尼人和亞哥斯人占上風(fēng)，尤其是最早所分配的疆域，他們認(rèn)為比斯巴達(dá)更為完美赫拉克萊迪王室劃分遺產(chǎn)，亞哥斯和梅西尼亞（Messenia）獲得肥沃的土地。：然而這種好日子只延續(xù)很短的期間，一方面出于國(guó)王的暴虐無道，另方面由于人民的鷙悍不馴，很快造成混亂不安的局面，所有現(xiàn)存制度全部遭到推翻；可以很明顯的看出，那位明智的立法者，使國(guó)家的政體得到可貴的平衡和節(jié)制，真可以說斯巴達(dá)人獲得天大的福份。有關(guān)這部分在后面我還要提到。