15至于以后發(fā)生的情況，據(jù)他們的說(shuō)法，就是這些劫持處女的人員當(dāng)中，有些人的出身比較微賤，所以表現(xiàn)出自卑的態(tài)度。他們劫持一位女郎，可以說(shuō)是艷冠群芳，不僅美麗動(dòng)人而體態(tài)輕盈，等到有些階層更高的人員遇見(jiàn)他們，準(zhǔn)備動(dòng)手將那個(gè)女郎搶走，出身微賤的人就痛哭起來(lái)，說(shuō)他們是要把她送給塔拉休斯（Talasius）羅馬人認(rèn)為塔拉休斯是執(zhí)掌婚姻的神只，當(dāng)新娘進(jìn)入男方的家門(mén)時(shí)，要大聲叫喊這位神只的名字以避邪。，這位年輕人不僅勇敢而且富有。要?jiǎng)邮值娜寺?tīng)到以后，大聲稱(chēng)許和贊揚(yáng)他們的行為，其中有些人愿意轉(zhuǎn)回去，帶著善意和歡喜陪伴他們一起前往，這時(shí)大家高聲叫著塔拉休斯的名字。直到目前這個(gè)時(shí)代，羅馬人在舉行婚禮的時(shí)候，用歌頌塔拉休斯來(lái)祝福這對(duì)新人，就像希臘人高唱許門(mén)（Hymen）之歌許門(mén)之歌是新娘進(jìn)門(mén)及新婚之夜，由童男童女在新房外面所唱的合巹歌曲。一樣，因?yàn)樗麄兲岬剿菟沟幕橐龇浅Ｐ腋?。迦太基人（Carthaginian）色克久斯·蘇拉（Sextius Sylla），擺出有學(xué)問(wèn)又有智慧的模樣，告訴我說(shuō)是羅慕拉斯拿”塔拉休斯“這個(gè)字當(dāng)做信號(hào)，聽(tīng)到以后就開(kāi)始動(dòng)手。因此，任何人要是獲得一位女郎當(dāng)獎(jiǎng)品，就會(huì)樂(lè)得高聲大叫”塔拉休斯“，由于這個(gè)緣故，到現(xiàn)在的結(jié)婚儀式中還有類(lèi)似的習(xí)俗。大多數(shù)人的意見(jiàn)（特別要提到朱巴就是其中之一），認(rèn)為這個(gè)字只能用于新婚的婦女，誡勉她們要做好家務(wù)和talasia即”紡織“的工作；就像我們對(duì)希臘語(yǔ)的看法，事實(shí)上意大利語(yǔ)在那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有凌駕于希臘的文字之上。如果想把這個(gè)當(dāng)成例子，認(rèn)為羅馬人在那時(shí)運(yùn)用talasia這個(gè)字就像現(xiàn)在一樣，就如同在想象之中為習(xí)俗找更好的理由，根本是不合情理的事。等到雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)得到和解以后，薩賓人為了關(guān)切他們的婦女而訂出這些條件，認(rèn)為她們對(duì)丈夫應(yīng)盡的職責(zé)當(dāng)中，只有紡織是帶有奴役性質(zhì)的工作；因而從此以后成為一種習(xí)俗，在婚禮中交出新娘的父母，或是護(hù)送她的人或是參加的賓客，抱著正經(jīng)的態(tài)度在念”塔拉休斯“這個(gè)字，等于在暗示她以后不必紡織。還有一種習(xí)俗持續(xù)到今天，那就是新娘自己不可以跨過(guò)丈夫家的門(mén)檻，必須由新郎抱過(guò)去，可以想見(jiàn)薩賓人的處女受到暴力的劫持，落在完全身不由主的狀況。也有人提到，按照習(xí)俗要用一個(gè)矛頭將新娘的頭發(fā)分開(kāi)，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)和敵對(duì)的行為，他們的婚姻在開(kāi)始的時(shí)候所呈現(xiàn)的一種表征。我的作品《掌故清談錄》對(duì)這方面的題材有更詳盡的敘述。這次的搶劫事件發(fā)生在Sextilis月第18天（8月18日），仍舊保持坎索利亞（Consualia）的莊嚴(yán)儀式　慶祝農(nóng)作物豐收的祭典，名字來(lái)自Consus，參閱本意第14節(jié)。