12一般人都同意開(kāi)始建城那天是4月21日，羅馬人把每年的這一天看得很神圣，稱之為國(guó)慶日。根據(jù)他們的說(shuō)法，首先要遵守的規(guī)定，是這一天不能用活的祭品來(lái)敬神，為了使得國(guó)慶日的祭典保持純潔，避免因殺生受到鮮血的污染。然而就是在城市興建以前，這一天已經(jīng)有牧人過(guò)去稱為帕黎利亞（Palilia）佩勒斯（Pales）是保護(hù)山羊和綿羊的羅馬神祗，也有人認(rèn)為祂是女神，每年的4月21日和7月7日要舉行祭祀稱為帕黎利亞節(jié)。奧維德的《歲時(shí)記》提到，牧羊人在夜間舉行盛大的祭典，大家圍著篝火通宵達(dá)旦跳舞。的節(jié)慶。羅馬人和希臘人對(duì)月份的計(jì)算方式大不相同，不過(guò)，他們提到羅慕拉斯開(kāi)始動(dòng)工這一天，可以斷言是在該月的30日，那個(gè)時(shí)候正好發(fā)生日蝕，他們表示提奧斯（Teos）詩(shī)人安蒂瑪克斯（Antimachus）親眼看到，是在奧林匹克6會(huì)期的第3年（754BC）。到了瓦羅（Varro）瓦羅（Varro，Marcus Terentius，116BC－27B。C。）是羅馬共和國(guó)末期極為著名的學(xué)者和作家，著述豐富而且包羅萬(wàn)象，撰寫(xiě)《羅馬古代史》共41卷，僅極少殘本傳世。那個(gè)時(shí)代，這位哲學(xué)家是深入研究羅馬歷史的學(xué)者，與一位名叫塔魯久斯（Tarrutius）的知心好友住在一起，塔魯久斯是學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，本著好奇心研究繪制各種圖表的方法，后來(lái)大家認(rèn)為他精通這門(mén)技藝。瓦羅就羅慕拉斯的生日這個(gè)問(wèn)題，提出來(lái)請(qǐng)求塔魯久斯計(jì)算，只要瓦羅提供羅慕拉斯一生中某些事件，經(jīng)過(guò)推論甚至可以知道受孕的時(shí)辰。這種工作的精確性如同解答幾何學(xué)的問(wèn)題；塔魯久斯說(shuō)這種科學(xué)的方法，可以從一個(gè)人的生日預(yù)知他的平生，同時(shí)也可以用知道這個(gè)人的平生找出他的生日。塔魯久斯開(kāi)始這項(xiàng)工作，首先要調(diào)查羅慕拉斯的重大行動(dòng)和各種災(zāi)禍，發(fā)生這些事件的時(shí)間和他過(guò)世的方式，然后將所有的要點(diǎn)綜合加以比較，最后他充滿自信非常果斷地宣布：認(rèn)為羅慕拉斯在他母親的子宮里受孕的時(shí)間，是奧林匹克2會(huì)期的第1年（772BC），埃及的Choeac月（12月）第23天，日沒(méi)以后第三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)時(shí)間正好發(fā)生日全蝕原文有謬誤之處，”日落“后三個(gè)時(shí)辰看不到日蝕，應(yīng)該是”日出“才對(duì)；不像是月蝕，因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間是23日。；他的出生是在Thoth月（9月）的第21天，早晨日出之際：他安放羅馬第一塊基石的時(shí)間是Pharmuthi月（4月）第9天，在第二和第三時(shí)辰之間歷史學(xué)家和年代學(xué)家對(duì)羅馬建城的時(shí)間有不同的意見(jiàn)，瓦羅認(rèn)為是奧林匹克6會(huì)期第3年，即752B。C；費(fèi)比烏斯·皮克多是羅馬最古老的作家，博學(xué)的厄舍爾也依循他的說(shuō)法，把時(shí)間是在奧林匹克7會(huì)期第4年，即創(chuàng)世紀(jì)3356年或748BC，哈利卡納蘇斯的戴奧尼休斯、索利努斯和優(yōu)西庇烏斯，認(rèn)為是奧林匹克7會(huì)期第1年，現(xiàn)代歷史學(xué)家公認(rèn)的時(shí)間是奧林匹克6會(huì)期第4年，即753BC。。他們認(rèn)為城市的氣數(shù)與人一樣，要找出開(kāi)始奠基的最佳時(shí)段，主要來(lái)自星辰的位置，根據(jù)搜集的資料可以預(yù)先得知。像這些迷信的預(yù)言或類似的因果關(guān)系，不一定合于大家的心意，也談不上新鮮和好奇，要是濫用無(wú)度必然會(huì)使讀者感到不悅。