從以上用法中可見，“淫”不包含以性為丑惡、以性為罪愆的意思。淫字字義的轉(zhuǎn)化，是大文化開始禁錮性欲求的結(jié)果。然而，禁錮與開放相較，后者的歷史要漫長得多，淵源要深遠得多。流風所及，便有些無孔不入了。因而人們?nèi)杂锌赡軓呢S富的史料中，洞燭一度被后世封殺的歷史。漢代首倡《五經(jīng)》，立于學官；唐益為《九經(jīng)》，以之取士；至宋，以朱熹為主編更定為《十三經(jīng)》，儒家十三部文獻取得了經(jīng)典地位。在這一篩選過程中，雖時有取舍，但《春秋》三傳始終都在選取之列。而正是在《春秋》中，保留了大量涉性的記載，從而生動地描繪出了當時的性風俗以及社會的性觀念：

陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其服，以戲于朝。泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！”公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。

（《春秋左傳·宣公九年》）

陳靈公與他的兩名臣子孔寧和儀行父，先后與已故大夫夏御叔孀居的妻子夏姬私通。夏姬，本為鄭穆公之女，鄭國素有淫風，此女未嫁時，在鄭國先已跟自己的庶兄公子蠻兄妹私通；嫁至陳國后仍不免風騷放浪，時時紅杏出墻。在她的兒子夏征舒十二歲時，丈夫夏御叔去世。夏姬益發(fā)放蕩，每于幽會后以內(nèi)衣贈送情人。陳靈公與孔寧、儀行父俱獲所贈，所以穿上它在朝堂之上相謔為笑。從上面的記載中，可以看出陳靈公善兩面三刀：一方面“虛心接受”泄冶的批評，另一方面卻巧妙地借刀殺人以泄私憤。第二年五月，君臣三人共赴夏姬的住所株林歡會，宴飲中又開始相謔調(diào)笑：

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：“征舒似汝。”對曰：“亦似君?！闭魇娌≈?。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。

（《春秋左傳·宣公十年》）

當時夏征舒已經(jīng)承繼父爵，做了陳國大夫，被人如此取笑，豈能容忍？因此忿而弒君?？讓幒蛢x行父則匆匆逃往楚國避禍。不久之后，楚莊王即慨然擔當起“國際警察”的職責，率諸侯多國部隊討伐陳國，清算夏征舒的弒君之罪。夏征舒最后被車裂致死。