酒神崇拜與慶典

大自然在冬天枯萎凋落，在春天萬物復(fù)蘇，到了秋天植物的葉子又紛紛落下，然后自然界再慢慢地走向死亡，這就是一年的循環(huán)周期。古人會帶著驚奇與敬畏的心情觀察到這些季節(jié)循環(huán)的變化，并將其直接跟種子播撒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來。因此，古代的人們會很快地接受并渴望從事大自然守護(hù)神崇拜的慶典活動。狄俄尼索斯的慶祝儀式含有狂喜與神秘的成分。通過陷入一種陶醉的感覺，崇拜者可以使其靈魂得到凈化，他們的生命得以洗去塵垢。這些被稱呼為“酒神崇拜者”（the Bacchants）的人們，圍成一圈跳舞，人群中間有人擊鼓吹笛，而四周的人們則大喊大叫，發(fā)出動物的叫聲，攜帶著象征肥沃豐產(chǎn)的男性生殖器?！暗叶砟崴魉钩绨荨贬尫懦隽伺藗兊募で椋齻兡弥紵哪绢^以及常春藤遮蓋的木棒，于深夜時分如癡如狂地在森林中漫游，并用各種各樣的稱號呼喚著狄俄尼索斯。

農(nóng)夫是最先崇拜狄俄尼索斯的人。富人階層看到狄俄尼索斯這位窮苦人的神解除了窮人們?nèi)粘５目喙?，便認(rèn)為他是危險(xiǎn)的，因此禁止“狄俄尼索斯崇拜”。

但隨著歲月的流逝以及葡萄樹栽培的傳播，狄俄尼索斯崇拜也日益廣泛地散布開來。有一些聰明的君主想要得到群眾廣泛的支持，于是便允許自由崇拜狄俄尼索斯。實(shí)際上，科林斯的佩里安德（Periander，公元前625～前585年在位，為希臘七賢之一）、西錫安的克利斯提尼（Cleisthenes，約公元前570～前508）、雅典的庇西特拉圖（Peisisitratus，約公元前600～前527年）都做出了官方批準(zhǔn)“狄俄尼索斯崇拜”的表示，這種表示給人們留下了深刻的印象。

在所有“狄俄尼索斯崇拜”的集中地，崇拜者們在一種因陶醉而造成的頭腦糊涂或混亂的狀態(tài)中崇拜他們的神。他們身穿山羊皮，頭戴常春藤花冠，用新釀葡萄酒的殘?jiān)潦蒙眢w，打扮成森林之神薩提爾的模樣，同時用歌舞再現(xiàn)狄俄尼索斯的冒險(xiǎn)情景。他們狂熱而激動地合唱的抒情詩，便是著名的“贊美酒神合唱詩”，是為了祝賀狄俄尼索斯的兩次出生而歌詠的。這一類型的音樂作品是人們精神所能創(chuàng)造出來的最為幸福、歡快的樂曲之一，而以此題材寫成的戲劇藝術(shù)，在公元前5世紀(jì)時的雅典也獲得了巨大的榮譽(yù)。

最重要的狄俄尼索斯慶典活動有：

·“大狄俄尼塞節(jié)”（the Grand Dionysia），每年的“愛拉弗波里翁月”（Elaphebolianos）（3月末～4月初），在雅典為了向狄俄尼索斯-埃勒尤斯利厄（Eleutheraea）表示敬意而舉辦，他的小型木雕神像會從埃勒尤斯利（Eleutherae，）被帶到雅典的一個小村莊來，該地位于阿提卡與皮奧夏接壤的邊境處。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭前后，慶典活動會持續(xù)5天，戰(zhàn)爭期間只持續(xù)3天。全希臘各城邦都會派使者參加這一慶典活動。雅典人也會利用這一時機(jī)向人們炫耀財(cái)富與權(quán)勢。公眾慶典的高潮事件有：祭獻(xiàn)犧牲、火炬接力賽跑、陰莖游行、“酒神贊美詩”歌詠比賽，并在雅典衛(wèi)城腳下的“狄俄尼索斯劇院”進(jìn)行雅典戲劇最優(yōu)秀作品的教學(xué)工作。

·“卡特阿格尼奧斯-狄俄尼塞”（Kat'Agrous Dionysia），在“波賽地翁月”（Poseideona）（12月底～1月初）的每一個希臘城邦德墨斯—平民街區(qū)（或行政區(qū)）舉行慶?；顒?。慶典中最引人矚目的東西是“卡墨斯”（Komos）①，也就是游行，隊(duì)伍會圍繞著定居點(diǎn)游行，以男性生殖器作為前導(dǎo)，崇拜者們會向著男性生殖器、狄俄尼索斯或其某位伙伴（如薩提爾）的神像唱誦贊美歌。

·愛奧尼亞人舉行的狄俄尼索斯慶典叫做“勒納亞”（Lynaea），舉辦日期是愛奧尼亞人的“勒納亞翁月”（lynaeonas），按雅典歷法算起來應(yīng)該是在“蓋梅里翁月”（Gamiliona，1月末～2月初）。這個月份及慶典活動的名稱都來自“利諾斯”（linos），即“葡萄榨汁機(jī)”。該慶典中有：一次游行和抒情詩與戲?。ㄌ貏e是喜劇）的比賽活動。公元前432年之后的官方活動中又添加了一種悲劇比賽活動，但規(guī)定參賽的悲劇不能超過兩部，而且不允許諷刺類戲劇參加比賽。

·“安特斯節(jié)”(Anthesteria),或曰“春之慶”，在阿提卡“安特斯鐵里翁月”（Anthesteriona，2月末～3月初）的第11、12、13天舉行，亦即持續(xù)3天時間。在第一天叫做“酒桶日”（Pithoyeia），人們會打開一種叫做“皮塔利亞”（Pitharia）的陶制酒桶，在雅典衛(wèi)城南面斜坡的狄俄尼索斯祭臺前拿一些美酒祭獻(xiàn)之后，人們再品嘗酒桶中的新酒。第二天叫做“陶罐日”（Choes），人們會舉行“喝葡萄酒比賽”， 這一活動儀式是奧瑞斯忒斯在殺死他的母親并到達(dá)雅典之后后開始的。飲酒參賽者會得到一個叫做“赫伊斯”（choes）的酒罐，其中盛滿了葡萄酒，參賽者要盡可能快地喝干葡萄酒。比賽之后舉行的一種儀式叫做“赫洛格梅伊亞”（Hierogameia），該儀式再現(xiàn)了狄俄尼索斯與統(tǒng)治之王妻子結(jié)婚的情景。到了第三天則舉行“科托伊”（Chytroi）儀式，該儀式是獻(xiàn)給亡者幽靈的，人們會在一種叫做“科托厄斯”（Chytres）的大罐中準(zhǔn)備飯食，邀請鬼魂們進(jìn)餐。罐中飯食是用各種種子做成的，這種食物還獻(xiàn)祭給地府的鬼神們，和負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)送靈魂的“塞科普姆布斯-赫耳墨斯”（Psychopombos Hermes）以及死者的靈魂們。