創(chuàng)造力的操作性定義

實際上，個體的創(chuàng)造力通常是通過創(chuàng)造性的活動和實踐，產(chǎn)生創(chuàng)造性的產(chǎn)品來體現(xiàn)的。看得見、摸得著的創(chuàng)造性產(chǎn)品與個體復(fù)雜多變的心理過程、個性特征比起來，更加易于把握，更具有可信度，也更適合作為衡量個體創(chuàng)造力的指標(biāo)。所以根據(jù)產(chǎn)品來判斷個體是否具有創(chuàng)造力是有一定合理性的。

如此，從結(jié)果的角度來判定創(chuàng)造力是有一定現(xiàn)實意義的。根據(jù)其產(chǎn)品或結(jié)果，所謂的“創(chuàng)造力”就是產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新事物的能力。即可以把創(chuàng)造力定義為：“根據(jù)一定的目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)，這里的產(chǎn)品既指思維成果，也指物質(zhì)成果?！?/p>

這一定義很好地概括了創(chuàng)造力的普遍特征，但是如果要據(jù)此對人們進(jìn)行創(chuàng)造力的測量和評價，還是不夠的，這個高度概括的定義無法解決實際操作中的問題。因此我們必須認(rèn)識到創(chuàng)造力復(fù)雜多元的特征。艾里克森（Isksen）認(rèn)為，創(chuàng)造力在不同的人身上，其表現(xiàn)的程度和方式都是不同的。創(chuàng)造力應(yīng)該被看作一種多側(cè)面的現(xiàn)象，而不是一個可以精確定義的單一的結(jié)構(gòu)。

另外許多研究者也認(rèn)識到，創(chuàng)造力是一般人共同具有的智力品質(zhì)，它的表現(xiàn)是形形色色的。直到20世紀(jì)80年代初，美國著名心理學(xué)家加德納提出了多重智力學(xué)說。他提煉出了七種智力形式，即語言能力、邏輯數(shù)理能力、空間想象能力、音樂能力、軀體運動感覺能力、人際交往能力和自我意識能力。這一理論給了創(chuàng)造力研究許多啟示和借鑒——既然存在多種形式的智力，那么也可能存在多種形式的創(chuàng)造力。

創(chuàng)造力不僅是一個靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的心理系統(tǒng)，它還是一個包括創(chuàng)造目的、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造材料、創(chuàng)造結(jié)果、創(chuàng)造力認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素等各種復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。這說明，創(chuàng)造力不但是有共性的，更是復(fù)雜多樣的。

由于創(chuàng)造力的復(fù)雜多樣性，我們需要界定創(chuàng)造力的操作性定義。麥金納（Mackinnon）提出創(chuàng)造力的操作性定義：即可以從人格、過程、情境、產(chǎn)品四個角度來發(fā)展創(chuàng)造行為。這一觀點得到了默多克(Murdock)和帕奇(Puccio)的支持。默多克和帕奇在1993年提出，研究者應(yīng)該將這四個角度的研究結(jié)合起來，從而提高研究結(jié)果的可推廣性，如研究個體在創(chuàng)造過程中創(chuàng)造動機、思維能力、人格特征、客觀環(huán)境、心理變化以及各種任務(wù)之間互動的方式。

此外，創(chuàng)造力的這一操作性定義也獲得了馬格瑞貝克（MagyariBeck）、洪米爾格拉姆（HongMilgram）和羅格斯（Rogers）的一致支持。他們都認(rèn)同創(chuàng)造力多側(cè)面的本質(zhì)，也都同意應(yīng)該從這四個角度界定創(chuàng)造力的操作性定義，并將這四個角度的評價結(jié)合起來對創(chuàng)造力進(jìn)行多種測量。

總的說來，創(chuàng)造力是個體產(chǎn)生任何一種形式思維結(jié)果的能力，而這些結(jié)果在本質(zhì)上是全新的，是前所未有的，是產(chǎn)生它們的人自己事先并不知道的。人們根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運用一切資源和信息，開展積極能動的思維活動，產(chǎn)生出新穎獨特、有一定社會價值或個人價值的思維或?qū)嵺`產(chǎn)品，這種智力品質(zhì)就叫做“創(chuàng)造力”。這里的“產(chǎn)品”并不一定是有形的，它可能是以某種形式存在的思維成果，可能是一種新概念、新理論、新設(shè)想、新思路，也可能是一種新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，就像各種發(fā)明、創(chuàng)造和革新。

然而同時要注意，有沒有創(chuàng)造力和創(chuàng)造力是否表現(xiàn)出來不是一回事。這就如同智力有外顯和內(nèi)隱之分一樣，創(chuàng)造力也有“內(nèi)隱的”和“外顯的”兩種。