時(shí)間過了幾十年，二祖慧可已經(jīng)成為了禪宗的屈指可數(shù)的得道高僧，座下弟子無(wú)數(shù)。某次，他的一位弟子僧璨向二祖慧可說道：“請(qǐng)師父為弟子懺悔罪過?！?/p>

二祖慧可想起了當(dāng)年達(dá)摩祖師點(diǎn)化自己的情景，當(dāng)即笑著對(duì)僧璨說道：“那你把罪過拿來(lái)吧?！?/p>

僧璨說道：“弟子找不到罪過?！?/p>

慧可說道：“其實(shí)現(xiàn)在我已經(jīng)為你懺悔了，你看到了嗎？”

僧璨也因此頓悟。

許多年過去了，僧璨也成為了禪宗有名的高僧，這便是禪宗的三祖。一天，一個(gè)小和尚向三祖僧璨說道：“師父，怎么才能解除束縛?。俊?/p>

僧璨當(dāng)即反問道：“那么又是誰(shuí)在束縛你呢？”

小和尚脫口而出道：“沒有誰(shuí)來(lái)束縛我?。俊?/p>

僧璨微笑說道：“既然沒有人束縛你，那你又解除什么呢？”

這個(gè)小和尚頓時(shí)了悟，他就是中國(guó)禪宗第四祖道信。

這些禪宗祖師們的故事告訴我們，只要拋卻對(duì)名利的執(zhí)著，破除對(duì)生死的迷惘，那么自然無(wú)心、無(wú)罪、無(wú)束縛，可以徜徉在佛法禪理的至境之中。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，貪圖虛名，追逐妄利的人實(shí)在是太多太多，其中有的人甚至可以為其不擇手段，可以犧牲一切。比如說最近發(fā)生的三地爭(zhēng)奪曹操墓的事件，就是地方政府名利爭(zhēng)奪的一次體現(xiàn)。眾所周知，曹操墓一旦被開發(fā)出來(lái)，不僅會(huì)使所在地方聞名遐邇，而且其帶來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)效益也是無(wú)可估量的，像這塊可以坐收名利的肥肉怎能不令人眼饞？但是需要我們警醒的是，在這樣的事情背后顯露出來(lái)的是對(duì)考古文化的不尊重，是將經(jīng)濟(jì)利益擺到至高點(diǎn)的畸形做法。即使一時(shí)之間地方有了名氣，財(cái)政收入也增加了，但是一個(gè)常常被人游玩的地方勢(shì)必會(huì)遭受到一定程度的破壞，那么對(duì)我國(guó)的歷史考古文化勢(shì)必會(huì)有影響。而且單純依靠旅游來(lái)增加經(jīng)濟(jì)效益，勢(shì)必會(huì)造成經(jīng)濟(jì)的依賴性與單一化，從而造成地方的畸形發(fā)展。這些地方政府紛紛“你方唱罷我登場(chǎng)”，究其原因還是名利作祟，倘若地方政府一直做這樣的面子工程，那么恐怕最后落得個(gè)勞民傷財(cái)?shù)慕Y(jié)果。

世間的功名利祿，得而失之，失而得之，本就如輕云浮煙，一切隨著緣分這股風(fēng)來(lái)去。名利加身，不過是穿了一件華服錦衣，再光鮮亮麗，也有脫掉的一天。只有一顆初心，才是人生的至寶，才可以指引世人走向更高的境界。

榮辱毀譽(yù)不上心，功名利祿不在意。