再者，現(xiàn)代社會(huì)一味地強(qiáng)調(diào)科學(xué)，任何事物都只能用科學(xué)的角度去解釋，但是為了創(chuàng)造更先進(jìn)的人類與社會(huì)，是否也應(yīng)該設(shè)法善用哲學(xué)理論呢？這樣的思維幾乎是被人類遺忘了。

我認(rèn)為，凡事并不一定要從是否符合科學(xué)這個(gè)惟一的角度著手，只將符合科學(xué)原理當(dāng)成首要原則，而應(yīng)從“對(duì)人類和宇宙而言，何種思維方法是必要的”這一角度去思考。

可惜科學(xué)界至今仍未出現(xiàn)有關(guān)這種思維的理論，即使有人提出來，也會(huì)立刻被評(píng)價(jià)為“不科學(xué)”，而繼續(xù)被忽略。如果科學(xué)界依然不改變這種態(tài)度，我認(rèn)為所謂的現(xiàn)代科學(xué)很難引導(dǎo)人類走向真正的真理。

例如，人類最初發(fā)現(xiàn)原子時(shí)，認(rèn)定原子是世界上最小的物質(zhì)；到了粒子被發(fā)現(xiàn)時(shí)，則推翻了原子最小的見解；研究繼續(xù)進(jìn)行的結(jié)果是，目前又發(fā)現(xiàn)了比粒子更小的物質(zhì)，即夸克。

事實(shí)顯示，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)的真理，未來還是可能被推翻的，因此，所謂的科學(xué)只不過是“目前能力所及所了解的有限事實(shí)”罷了！我們無法用科學(xué)正確解釋所有的現(xiàn)象，也無法確認(rèn)已經(jīng)被科學(xué)證實(shí)的事物就是惟一的真實(shí)。

擁有博士頭銜的麻醉專家青山圭秀曾經(jīng)在他的著作中提到，科學(xué)方法尚無法說明整個(gè)麻醉的原理。為何用了某種藥物之后，人類的感官會(huì)停止運(yùn)行，雖然在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)正式承認(rèn)這樣的醫(yī)療行為，但是就理論方面而言，仍有很多疑點(diǎn)無法解釋清楚。

就麻醉而言，最簡(jiǎn)單的反應(yīng)就是人類因此失去痛感，這種感覺可以說是構(gòu)成意識(shí)的基本要素（也是機(jī)能），但是至今為止科學(xué)仍然無法說明此種反應(yīng)的原理。

此外，有關(guān)精神療法方面，聽說使用抗抑郁藥物可以達(dá)到類似的效果。有實(shí)驗(yàn)顯示，用面粉代替感冒藥給病人服用，結(jié)果竟然有三分之一的病人也能康復(fù)。我認(rèn)為，這是因?yàn)椴∪硕季哂小俺运幙梢灾尾　钡囊庾R(shí)，正是這種意識(shí)讓他們恢復(fù)健康。

然而，以現(xiàn)代科學(xué)的研究方式，想要探究意識(shí)的真相是不可能的?？茖W(xué)界最怪異的地方在于，不但無法及時(shí)建立一套可以研究意識(shí)活動(dòng)的方法，而且一遇到與意識(shí)有關(guān)的問題，就毫不考慮地搬出“這不符合科學(xué)原理”的結(jié)論，立刻把問題丟開。

即使科學(xué)界很努力地鉆研一些小小的研究，確認(rèn)一些理論并匯集成冊(cè)，仍然對(duì)全盤了解意識(shí)沒有幫助。就像很努力地制造零件，并將所有的零件拼裝成一部機(jī)器，結(jié)果拼裝出來的機(jī)器可能可以運(yùn)行，也可能停滯不動(dòng)。換句話說，要制造一部機(jī)器，首先應(yīng)該全盤理解這部機(jī)器的功能，才能著手開始進(jìn)行。

以此觀點(diǎn)重新考量科學(xué)界對(duì)意識(shí)的研究時(shí)，我們必須先將人類和宇宙視為整體作全面性的觀察，同時(shí)有必要從造物主（即宗教提及的上帝或神）的角度來審視這個(gè)世界。

研究時(shí)必須考慮，單從小處著手，無論如何，也是無法理解全貌的。我覺得，現(xiàn)代的科學(xué)界和科學(xué)家們的研究多流于見樹不見林。我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)更需要的是從造物主的角度來審視世界，也就是環(huán)視整個(gè)宇宙和人類的問題之后，再認(rèn)真考慮，人類到底要如何思考，才能讓這個(gè)世界變得更美好。