事實上，不論眼前是否貧窮、是否罹患病痛，只要下定決心，誰都可以做到讓自己的心靈多一些平靜，讓自己的人格品質(zhì)和靈性多一些提高。

有人認為人有“原罪”，乍聽之下，這種想法似乎與“人是最有價值的存在”相斥，然而事實并非如此。

根據(jù)佛教的說法，煩惱是罪惡的根源，所謂的六大煩惱是：貪、嗔、癡、慢、疑、見。

首先提及的“貪”，由字面就可以理解，指的是想將一切據(jù)為己有的貪念；“嗔”則是因個人內(nèi)在的驕慢膚淺，而容易引發(fā)憤怒的言行；“癡”是在無常的世界中妄想永恒不變，當事實與自己的期望有出入時就顯露出癡愚，發(fā)出不滿的抱怨聲；“慢”是傲慢不遜的心；“疑”是懷疑真理的心；“見”是用負面的觀點看待諸事的心。六大煩惱之中，又以“貪”、“嗔”、“癡”為人類慣常煩惱的根源，稱之為“三毒”。

釋迦牟尼提及的六大煩惱，其實也是人類生存上必須具有的本能，沒有這些本能，人類可能就無法保護自己肉體的安全。

例如，“疑”之心，日本人喜歡用“深深懷疑”或“心思深沉”的字眼來形容人的多疑。在原始世界里，沒有尖牙利爪的人類想在叢林中存活，唯有盡量用心去思考和行動，以防范突如其來的危險。

而如果有食物時不趁機吃飽，又不知何時才能獵捕到下一餐，那么不留意的話就可能被迫絕食十天半個月，因此人類逐漸養(yǎng)成了這樣的貪心：不只吃一餐的分量，最好連明天的食物也一并享用。由此可以了解，貪心本來也是出于人類自衛(wèi)的本能。

總之，“煩惱”是造物主初始之時賜予人類的智慧，為的是讓擁有肉體的人類能夠自我防衛(wèi)。只是有些人擅自濫用了這種智慧，并利用造物主給予的自由來做壞事。

因為是自由的，所以將自由發(fā)揮得淋漓盡致，讓自己的欲望恣意泛濫的大有人在，他們大叫著：“只要我喜歡，有什么不可以？”然而自由如果無限制地擴張，結(jié)果就會變成日本人口中“比誰都貪婪”的族群。其實欲望本身并非罪惡，憑借欲望毫無節(jié)制地為所欲為才是罪惡。

因此，人類有必要適當?shù)乜刂埔患旱挠?，以免造惡，于是佛教呼吁人應該持守戒律，也就是六波羅蜜（“波羅蜜”為古印度語，意為“渡到彼岸、事做好了”，在此指六種菩薩的行為）中的“持戒”。

持戒之外，佛陀強調(diào)人應該“布施”，也就是幫助別人。所謂布施，是指用慈悲之心對待宇宙萬物，幫助它們生存發(fā)展，這也是源自造物主最原始的愛的行為。

佛教教人用持戒來控制自由和欲望的濫用，并且布施于人，能這樣做就稱為“走菩薩道”。相對地，如果任由煩惱帶來的欲望滋長，便可能變成為害人群的惡魔。

總之，人類同時具有善、惡兩種本質(zhì)，可以晉升為大慈大悲的佛，也可以墮落為窮兇極惡的魔。

可以說，這個世界是為了凈化人的“心靈”而設的修煉場，通過修行提升人性，創(chuàng)造更完美的人格，也是人生的目的。同時，擁有煩惱和自由的人類，很容易墮入罪惡的魔道。為了防止人類墮落，釋迦牟尼特別提出“六波羅蜜”開釋眾生，提高個人的心智并走入菩薩道。

剛才敘述的“持戒”和“布施”是前兩種方法，第三種則是“忍辱”。眼前的世界是個無常而且變化萬千的世界，忍耐和順應這些變化以強化自己的心智就是忍辱的真義。似乎世界的無常和變化才是常態(tài)，人類每每遭受災難、病痛和各種苦難時，能否承受這些打擊，對人類而言極其重要。

第四種方法是“精進”。地球上所有的生物都拼命地尋求生存，無論是植物還是動物，自然界里幾乎找不到怠于生存的生物。即便是路旁的雜草，無論被酷暑包圍還是被嚴冬侵襲，都要努力不懈地延續(xù)生命。似乎只有人類例外，總想過閑散的生活。但是從整個自然界努力求存的法則來看，人類實在沒有理由不付出更多的努力。

除了時刻“持戒”、“布施”、“忍辱”及“精進”，有時不妨通過坐禪來穩(wěn)定自己的心神，這就是第五種方法“禪定”。時時禪定，就會達到最后的“般若”（智慧），也就是了悟宇宙的真理，達到開悟的境界。這就是釋迦牟尼留下的“六波羅蜜”。

誠如前面提及的，能夠在生命結(jié)束前盡量提升自己身為人類的品質(zhì)，才是人類最終極的目的。根據(jù)書籍上的記載，釋迦牟尼在他涅槃（往生）之前就達到了完全開悟，然而開悟的境界是何其高遠？能夠達到開悟的人生是多么幸福，但是或許在數(shù)百萬人之中才能出現(xiàn)一個大開悟者吧！

不過，也不能因為這樣就認為：“再怎么努力也不能開悟，那么努不努力不是都一樣嗎？”這種思維是錯誤的。依我的看法，釋迦牟尼期望的是，人類能夠盡量凈化自己的心靈。因此，人類在往生之前，無論如何都要一步一步地使自己的心靈更趨美麗。這件事對人類而言十分重要。

更具體的說法是，多數(shù)人都希望在自己離開世間時，讓周遭的人都稱贊自己“那個人品行真好”、“他真是個好人”，并以此作為人生的目標。

換句話說，這些人將臨死之前能夠提升多少品行和人格，看成代表自己此生成功與否的人生獎章。至于事業(yè)是否成功、是否擁有博士學位、是否在企業(yè)或組織內(nèi)居于崇高地位，對他們而言是沒有價值的。總之，只要想到這些，心情自然會變得越來越輕松。

事實上，不論眼前是否貧窮、是否罹患病痛，只要下定決心，誰都可以做到讓自己的心靈多一些平靜，讓自己的人格品質(zhì)和靈性多一些提高。

一般人在遇到經(jīng)濟困難或生病時，心情往往會變得比較慌亂。然而，如果能及時改變自己的想法，例如想到“窮有什么關系，三餐還有飯可吃就滿足了”，人生觀自然就會遽然改變，生存的勇氣也會隨之涌現(xiàn)。

然而，也有一些人沉溺于享受安逸的生活環(huán)境，寧可讓自己的心靈維持在貧乏的狀態(tài)，他們擔心的只是自己的財富是否減少了。這樣生活的人，再怎么努力也無法創(chuàng)造出人生的價值和個人的魅力。說句真心話，這樣的人生距離生命真正的目的只會越來越遠。