無論多小的物質(zhì)，如果無法找出其存在的理由，那么這個(gè)地球乃至大宇宙就根本無法形成。換句話說，“存在”兩個(gè)字本身就有無限重大的意義。

人類存在與生存的價(jià)值“人類的存在是有價(jià)值的嗎？”

“在地球上降生、存活的意義何在？”

每當(dāng)我被問到這類和人的核心價(jià)值有關(guān)的問題時(shí)，我必然如此回答：

“地球上……應(yīng)該說整個(gè)宇宙中的萬物，都是因?yàn)橛斜匾嬖诙嬖诘?，再怎么微小的東西也是如此。不只人類，包括其他宇宙萬物，所有事物的存在也都有其一定的緣由，例如佇立在路旁的一株野草，或滾落在路邊的一粒小石子，也都是有其必要才存在的。無論多小的物質(zhì)，如果無法找出其存在的理由，那么這個(gè)地球乃至大宇宙就根本無法形成。換句話說，‘存在’兩個(gè)字本身就有其無限重大的意義?！?/p>

這樣的回答并非只是單純地從觀念的角度來思考，由科學(xué)的領(lǐng)域來看也是如此。例如，構(gòu)成宇宙的總能量總是不增不減、保持恒定，所謂“物質(zhì)不滅定律”也可以證實(shí)我的立論。

當(dāng)我們?nèi)紵龞|西時(shí)，那個(gè)被燒的物質(zhì)或許消失了，然而因燃燒而化為氣體、燒完后剩下的殘留物，以及產(chǎn)生的熱能，這些質(zhì)能的總和是不變的。總之，這個(gè)物質(zhì)并非消失，而是在定量的范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)換變化成不同形狀及模樣的物質(zhì)或能量罷了。

正因?yàn)槲镔|(zhì)的總能量是不變的，所以宇宙中無論體積多么小的東西，全都是構(gòu)成宇宙不可或缺的元素。例如，那些被大卡車彈出道路、掉進(jìn)路旁水溝的小石子，對(duì)浩瀚的宇宙而言，也是必要的存在。

遺漏了重量只有數(shù)百兆分之一克的微量物質(zhì)，宇宙也可能因此失去平衡，所以世間并沒有不必要的存在；只要某種物質(zhì)存在，就是構(gòu)成宇宙的必要物質(zhì)，也就是一項(xiàng)必要的存在。

也就是說，無論多么微不足道的東西都沒有理由被放棄；反過來說，這世界上沒有一樣?xùn)|西是多余的，如果有一樣多余的東西，宇宙的平衡便會(huì)因此遭到破壞。

宇宙之間還有一個(gè)現(xiàn)象：所有的存在并非單獨(dú)的存在，而是存在于相對(duì)的關(guān)系中。更進(jìn)一步說，因?yàn)槠渌臇|西存在，所以自己存在；也因?yàn)樽约捍嬖?，所以其他的東西存在。萬物就是在相互的聯(lián)系中建立“存在”這種現(xiàn)象的。

釋迦牟尼說：“有因有緣世間集”。我想，智慧已開、全盤了解真理的釋迦牟尼，從完全開悟的境界捕捉到宇宙真相，才會(huì)有此說法。難道，遠(yuǎn)在兩千五百年前，佛陀就已經(jīng)知曉了現(xiàn)今先進(jìn)科學(xué)方能證實(shí)的宇宙觀嗎？

物質(zhì)的存在的確絕非偶然，都是因?yàn)楸匾嬖诘?；萬物會(huì)降生在這個(gè)世界并在此存活的確絕非偶然，因?yàn)椤按嬖凇北旧砭陀衅鋬r(jià)值。更重要的是，人類的價(jià)值并非只在于存在而已。人類擁有智慧、理性和心智，正因?yàn)閾碛羞@些特質(zhì)，所以人類被稱為“萬物之靈”，被視為地球上進(jìn)化程度最高的生物。因此，人類內(nèi)在擁有的是遠(yuǎn)比“存在”更偉大的價(jià)值。

我認(rèn)為，這也是人類可以為世界、為人類本身做出貢獻(xiàn)的主要原因。

總之，從廣袤的宇宙來看，萬物什么都無須做，光是存在就有它們的價(jià)值。何況人類，具有意識(shí)、能夠思考且能夠自我磨煉的人類，一定可以產(chǎn)生比存在更高的價(jià)值，一定可以為世界、為人類做出貢獻(xiàn)。而只有人類才具有這種可能性，能夠?yàn)榈厍?、為人類社?huì)做出貢獻(xiàn)，并且付諸執(zhí)行。

如果人類不但想要征服自然，而且想要踐踏其他生命，或是控制其他種族，那么終會(huì)導(dǎo)致日以繼夜地爭(zhēng)斗，這時(shí)候擁有智慧、知識(shí)、思考和心智的人類，反而變成了恐怖的存在。

如果人類只是存在，那也是符合宇宙之間的需要的。不過人類一旦心存不良，就會(huì)變成萬惡之源。正是因?yàn)槿祟惥哂羞@樣的雙重特質(zhì)，因此，如果人類想真正發(fā)揮其存在的價(jià)值，就必須重視自己的心智、思考、智慧和理性等內(nèi)在的品質(zhì)。

接下來，我們轉(zhuǎn)移一下話題的焦點(diǎn)，不妨就一個(gè)人的誕生是純屬偶然還是必然的問題深入思考。我相信通過這樣的思考，將使人類存在的價(jià)值更加明確、更加容易理解。例如，稻盛和夫這個(gè)人誕生、存活在這里，這到底是偶然還是必然的現(xiàn)象？這也是個(gè)很難回答的問題。再舉個(gè)A父親與B母親結(jié)合，生下C兒子的例子。B母親排出的卵子與A父親排出的精子，配對(duì)組合的可能數(shù)字大到讓人頭昏的地步，其中一種配對(duì)被選中了，于是誕生了C兒子。依據(jù)現(xiàn)代人的理性思考，比較容易接受的說法是：純屬偶然。

雖然結(jié)果看似偶然，但我還是比較認(rèn)同這樣的想法：人是因?yàn)楸仨毐簧聛恚圆艜?huì)誕生的。其實(shí)我也深知，這樣的說法必定會(huì)招致“無稽之談”的駁斥，但是，如果說一個(gè)人的生存只是偶然的產(chǎn)物，則身為萬物之靈的人類的存在豈不變得毫無意義？

“偶然之間被生下來”與“有沒有被生下來都無所謂”的意思幾乎一樣，但是我覺得人類應(yīng)該更有價(jià)值才對(duì)。

即使人類并不是真的那么有價(jià)值，既然被視為“必然”的存在，也應(yīng)該將我等人類的價(jià)值稍微提高一點(diǎn)才是正確的。戴上“在必然的情況下出生”的高帽子，也帶出生存的意義、意欲及使命等說法，這種思考方式是非常重要的。

同時(shí)，我也認(rèn)為，非要將這些思考綁在科學(xué)方法上去做解剖，簡(jiǎn)直是輕視人類價(jià)值的胡鬧行為。