或是：這里存在著第三種身分，在投入與抽離之際，在駕駛與乘搭之間。

５兩者之間，是城市中的一份子，又跟群眾若即若離，在城市空間中尋找自己的家園─當(dāng)然，怎不令人回到一直提倡的浪游人文化。沒有人叫你跟一個城市一生一世。要忠于城市生活的活力興奮，而非死心塌地于某個城市本身。這樣，或者可享受城市的各種特色更多一點，無論好壞。在此，桑塔格（Susan Sontang）發(fā)揮了她持續(xù)的影響力，她證明了暴力是如此誘人，差品味可以是好熱愛。套用到對千奇百怪的新新中國解讀，可能就是：這些新現(xiàn)象如此激蕩，有時偉大，有時可笑，通常振奮人心，部分品味差勁，而我們都應(yīng)對之保持一份宏大的包容，就是為著這些現(xiàn)象太離譜了太不可思議了，同時也太此時的中國了，所以反而才有趣才吸引。對的，我們身處的，我所描述的，是一個 Empire of the Camp（坎普帝國）。

６書中記述的肯定也并非新新中國的全肖像。我完全沒有觸及這時代的另一個中國，那個仍然貧窮的中國，那些偏遠(yuǎn)山區(qū)的小孩。這并不表示這些不公不存在。顯然，這書中記述的城市，它們?nèi)绾纬北孟窀粋€貴州山區(qū)上的學(xué)童完全沒關(guān)。

馬可波羅（Marco Polo）最重要的造化不是紀(jì)錄了那時代的中國真實，而是說了一個吸引人去探索的故事─要像小說一樣看這些記述。一個新的中國想象，由此而生。

或者我們也該來次馬可波羅式的敘事：你所讀到的，只是我親眼看過的百分之一。我見過的，也只是那茫?，F(xiàn)實中的萬分之一。

７在所有記述、傳奇、詮釋與誤讀之間，似乎只有一樣是肯定的。那就是遇到過的人，之前，稱作天使。處身這倉促的日子，沒有甚么真的可以保留，你到過的建筑，走過的胡同，明日就已成歷史，城市報告之有趣與持久，到最終，還不是因為有同途人，共同見證過城市的誕生、成長與滅亡？

感謝各自以不同方式探索著我們那城市去向的朋友，你們賜的推介或序言，是共勉。特別是廖偉棠，沒有他，我的北京不會這樣又多酒又澄明。我們都爭相認(rèn)為自己的北京是史無前例機緣不再的。我在北京找到新感覺，他在北京找到老婆。

更要多謝這幾年來在國內(nèi)認(rèn)識的眾多好友、同事，給予我寶貴的經(jīng)驗，分享了更多的觀點，提供了無價的協(xié)助。特別是現(xiàn)代傳播的兄弟姊妹，在他們身上，我看到了城市的未來，新新中國的縮影。

感謝天窗出版的熱情支持，郭美玲、曾玉英的悉心安排，Be woks~ 的設(shè)計?！睹鲌蟆?、《號外》、《周末畫報》給我充足的書寫空間。特別是黎佩芬和安裕，敢于開拓一個要把老土寫成摩登的欄目。感謝：梁文道的賜序道出了大家的疑慮，廖偉棠的記憶將會長存，毛尖真的看出了那點哀傷。還要感激的是提供各式圖片見證或圖像設(shè)計的好友和創(chuàng)作人：又一山人、廖偉棠、李孟夏、Alex So、朱騫、宮元書、陳岳遠(yuǎn)、223、大嬰、彭磊、Anthony McHugh。我們共同記錄了一點東西。當(dāng)然，最重要是真正的幕后策動陳寧，把許多人事穿針引線搖旗吶喊。沒有她的話，這系列不會出現(xiàn)，許多好玩的事情都不會發(fā)生。八月寧靜，十二個月都感謝。

這幾年常常不在港，所以這書也是給賜予我足夠自由空間的家人。

８某程度上，本書是《香港后摩登》的延續(xù)，說的不是紀(jì)錄的對象，而是作為一種后現(xiàn)代時期的城市筆記，它拼湊、多聲、喧雜、多元，像它身處的時代一樣。對自己而言，香港觀察的疲勞與飽和，催生了觀察中國城市的新取向新想法。然而以為擱筆不寫香港，但字里行間，乃至自然而發(fā)的議論，又無時無刻不把香港拿來比較。文字當(dāng)中種種對香港的批判，對新新中國的部分肯定（未至歌頌），鏡像比較，就當(dāng)成是一種對新新中國的affirmative action 好了。

2008，中國真的那么重要嗎？我有否夸大了所見所聞？有沒有塑造了另一個虛假的神話？我不知道。

觀察城市那么久，我最大的疑慮是：當(dāng)城市發(fā)展得愈益現(xiàn)代先進(jìn)，城市卻變得一式一樣，在發(fā)展與保舊、獨特個性與國際標(biāo)準(zhǔn)之間，中國城市會如何選擇？

但這疑慮是化解不了的，中國城市的選擇不由我說，我只不過在重提一種游走城市、體驗新奇、批判不平的浪游人本色。是為城市人的最大樂趣。