如果我們想要利用情感激發(fā)寫作，那么，下次我們感覺到強烈情緒爆發(fā)時，我們就應(yīng)該拿起筆開始寫作；然而，我們在情緒充沛時往往在手邊找不到用于書寫的筆，比如，當(dāng)我們猛踩剎車，避免與其他車相撞時。所以，我們需要通過人工刺激，諸如快樂或痛苦，使我們自身在書寫之前在某種程度上進(jìn)入“瘋狂”狀態(tài)。（在這種情況下）語匯就會蜂擁而至。

回憶方法

也許對情緒更為自然的使用是華茲華斯寫詩的方法。華茲華斯說，偉大的寫作來自于“對情感靜靜的回顧”（《快樂的民謠》前言）。 所以我們不是馬上陷入情緒場景之中，而是以后用筆來回憶它。我們可以嘗試這種回憶，首先找一個安靜的地方，然后撿一段我們情緒受到觸動的經(jīng)歷，不考慮太多內(nèi)容方面的問題，開始記錄這段經(jīng)歷，之后再進(jìn)行修改。如果你這樣做了，你可能會驚訝于你語言的流暢和能力。

有意識挑選法

不同于用情感點燃思想的方式，現(xiàn)代詩人T·S·艾略特是采取有意識地選擇一些詞匯的方式來激發(fā)讀者的情緒。他將這一理論稱為“客觀對應(yīng)理論”——這意味著，當(dāng)人們聽到一個詞時，比如“母親”，每個人會對這個詞產(chǎn)生相關(guān)但不同的理解。艾略特將這一理論應(yīng)用在他的很多詩歌中，比如，《空心人》中，他通過描述“風(fēng)吹過干草的聲音”、“老鼠的腳走過碎玻璃的聲音”來表現(xiàn)人們之間互相疏離、不相往來的情景。

我們可以通過如下方式來建立這個過程：首先，我們可以選擇一種情緒，而后，將能夠引發(fā)這種情緒的切實可感詞語列一個單子，最后，從這個單子的詞語中有意識的造出語句。比如，我們想激發(fā)一種美國式的愛國主義激情，我們可以列出國旗、棒球、喬治·華盛頓、母親、蘋果派、憲法，“生命、自由、對幸福的追求”，權(quán)利法案、自由的土地等等。如果我們想描繪一種寧靜的景象，我們可以用溫暖的火焰、在風(fēng)中盛開的花、睡著的孩子、陽光照耀下的肌膚、軟軟的薩克斯音樂、日落時的流水聲、舒適的座椅、云邊的彩虹等等。也許讀到上述有意識挑選的場景，你已經(jīng)激發(fā)起相應(yīng)的情緒，那么，艾略特的理論就起作用了。

對話題和聽眾產(chǎn)生的情感

既然我們已經(jīng)看到了情感和思維之間強有力的相互作用，那么我們就可以對這種力量一探究竟。首先，我們能夠意識到我們對自己所思考、談?wù)?、寫作的話題有何感受。這種意識能夠幫助我們意識到針對當(dāng)前流行話題我們內(nèi)心深處、經(jīng)常被掩飾的態(tài)度、價值、信仰、喜好或不喜好。這種意識能夠幫助我們理解和評估我們的想法，然后對其調(diào)整，使之更客觀準(zhǔn)確。

第二，我們需要檢查我們對聽眾的情感。比如，如果我們對聽眾持一種消極的情感，而我們自己又沒有意識到這種消極的情感，那么，我們就會用一種敵對的腔調(diào)對觀眾談話或?qū)懶拧＿@種腔調(diào)會被聽眾抓住，對我們產(chǎn)生不同的看法，因為我們的態(tài)度是敵對的而不是友好的（亞里士多德，《修辭學(xué)》第一卷）。然而，如果我們意識到了我們的敵意，我們可以選擇沉默不語、或者小心的調(diào)節(jié)、或者選擇許多方法來表達(dá)，這樣就能夠很好地意識到我們將對聽眾產(chǎn)生的影響。通過控制自身的情感、為觀眾考慮，我們能夠更有效的和聽眾溝通。

最后，在思想的范圍之內(nèi)，我們可以確信情感是積極的力量。當(dāng)我們感覺對話題和聽眾持一種積極的態(tài)度時，我們就能讓我們的情感得以表達(dá)并為我們服務(wù)。我們可以用這種情感使自己成為思想家、演說家、作家。多數(shù)成功的演說家和作家都對自己的思想有強烈的情感。這種強烈的情感會導(dǎo)致像帕特里克·亨利那樣雄辯的演說家誕生，帕特里克·亨利有一句名言：“我不知道別人會怎么選擇，但對于我來說，要么給我自由，要么給我死亡?！?/p>