情感先于理智

——盧梭

情感與思維

情感與思維有什么關(guān)聯(lián)？我們?yōu)楹螌η楦袑ＴO一章？在某種程度上，思維和情感幾乎處于對立面：思維屬于大腦皮層的功能，而情感則屬于感官的功能；思維通常是清晰的，而情感卻是混雜的；思維可以通過語言解釋清楚，但情感卻經(jīng)?？嘤跓o法用語言表達；思維毫無疑問是人類（智人）所特有的，而情感方面的生理反應是很多動物所共有的特征?？赐赀@些對比，人們很容易產(chǎn)生忽視情感而把注意力格外集中在理性思維上的想法；然而，如果我們這樣做，我們就會失去探索一個巨大資源庫的機會，這個資源庫可以激發(fā)我們的思維，并幫助我們打造雄辯的口才。

人是身體與大腦完美的結(jié)合體，亞里士多德因而稱之為“理性的動物”。按照比例來算，人的身體比頭腦大得多，在身體頂部的整個大腦（不過）三磅重，大腦之中負責思維的部分——大腦皮層，只是覆蓋大腦其它部分的一個表層。如果我們體重150磅，那么，身體就占去了我們百分之九十八的重量，而大腦僅占百分之二而已。

但是身體和頭腦的重量比例相對于身體和頭腦之間的聯(lián)系來說就不是那么重要了。龐大的身體通過一個小小的脊索以及脊索的神經(jīng)網(wǎng)絡與大腦進行聯(lián)系并接受大腦的指揮。我們所感受到的強烈情感，是由一個復雜的系統(tǒng)所激發(fā)的，這個系統(tǒng)由腺體、激素、酶、神經(jīng)元等構(gòu)成。人們的情感和思想似乎具有一榮俱榮、一損俱損的相互關(guān)聯(lián)。

在討論個人障礙的一章中，我們已經(jīng)了解了情感是如何阻礙和扭曲思想的。在本章中，我們要討論到文化背景對情感的壓制，使得情感難以被我們理解和利用。而后，我們將把情感視為思想背后的積極力量，將情感的背景擴大到包含強烈的信仰、偏見、乃至價值觀的領(lǐng)域，因為，正如我們將要表達的那樣，對于那些思維/情感領(lǐng)域來說，既存在著強烈的情感也存在著認知的內(nèi)容。最后，我們將提出使用情感激發(fā)強大思維的方法，這些方法是談話和寫作方面的。

思考：安東尼奧·達馬西奧說，人類總是對“各種情況進行瞬間的情感評價，這種評價如此迅速，以至于人們通常意識不到這一過程”（Johnson,2004）。如果我們的情感行動如此迅速而且處于場景之后，那么我們會對它們?nèi)绾斡绊懰季S產(chǎn)生疑惑。很早以前，盧梭就說“無法理解為什么一個無所欲望無所恐懼的人，自找麻煩求助于理性?！蹦阃馑挠^點么？他進一步說“由于我們激情的作用，理性得以發(fā)展?！蹦阃馑@個大膽的論述么？激情發(fā)展了理性？如果是這樣的，它們是怎樣實現(xiàn)的？

文化背景

當社會對大多數(shù)公共情感的表達予以鎮(zhèn)壓時，我們就很難了解情感并運用其進行思考。這種對情感的壓抑是歐洲理性主義、清教徒主義、甚至禁欲主義遺產(chǎn)的一部分。我們的開國元勛，如托馬斯·杰斐遜，就是直接繼承了思想家孟德斯鳩和洛克的思想，認為“啟蒙式”思維可以解決一切問題，既解決社會問題也可以解決科學問題。這種理性基礎(chǔ)與清教樸素的宗教形象相結(jié)合，正適合在艱苦環(huán)境中拓荒者的生存需要。這些力量逐漸塑造了早期美國的一種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)迥異于羅馬斯多葛主義的氣質(zhì)?，F(xiàn)在，這種氣質(zhì)也依然伴隨著我們。這種對情感的低估而對理智的強調(diào)、對情緒的限制和強硬態(tài)度同樣可以從我們的企業(yè)世界、教堂和家庭中反映出來。