檄文本是古人開仗的時(shí)候，用以給自家壯膽同時(shí)嚇唬敵人的把戲。說某人文武雙全，就說他上馬殺敵、下馬草檄，而且下筆千言，倚馬可待。

說來也怪，古來流傳下來的檄文妙品，往往屬于失敗者一方，陳琳為袁紹擬的《討曹操檄》以及駱賓王的《討武曌檄》，都是可以選入中學(xué)課本的佳作，連罵的對象見了都擊節(jié)贊賞，或者驚出一身冷汗醫(yī)好了頭風(fēng)病。

前一陣在香港講學(xué)，閑著無聊，亂翻清人筆記，居然發(fā)現(xiàn)了一篇這種嚇唬人的妙文，足以跟《討曹操檄》和《討武曌檄》鼎足而三。抄在下面，供同好者欣賞：

為出示曉諭事，本大臣奉命統(tǒng)率湘軍五十余營，訓(xùn)練三月之久，現(xiàn)由山海關(guān)拔隊(duì)東征。正、二兩月中，必當(dāng)與日本兵營決一勝負(fù)。本大臣講求槍炮，素有準(zhǔn)頭，十五、六兩年所練兵勇，均以精槍快炮為前隊(duì)，堂堂之陣，正正之旗，能進(jìn)不能退，能勝不能敗。湘軍子弟，忠義奮發(fā)，合數(shù)萬人為一心。日本以久頓之兵，師老而勞，豈能當(dāng)此生力軍乎？惟本大臣以仁義之師，行忠信之德，素不嗜殺人為貴。念爾日本臣民，各有父母妻子，豈愿以血肉之軀，當(dāng)吾槍炮之火？迫于將令，遠(yuǎn)涉重洋，暴懷在外。值此冰天雪地之中，饑寒亦所不免。生死在呼吸之間，晝夜無休息祗候，父母悲痛而不知，妻子號泣而不聞。戰(zhàn)勝則將之功，戰(zhàn)敗則兵之禍，拼千萬人之性命，以博大島圭介之喜快。今日本之賢大夫，未必以黷武窮兵為得計(jì)。本大臣欲救兩國人民之命，自當(dāng)開誠布公，剴切曉諭：兩軍交戰(zhàn)之時(shí)，凡爾日本兵官逃生無路，但見本大臣所設(shè)投誠免死牌，即交出槍刀，跪伏牌下，本大臣專派仁慈廉干人員收爾入營，一日兩餐，與中國人民一律看待，亦不派做苦工，事平之后，即遣輪船送爾歸國。本大臣出此告示，天地鬼神所共鑒，決不食言，致傷陰德。若竟迷而不悟，拼死拒敵，試選精兵利器與本大臣接戰(zhàn)三次，勝負(fù)不難立見。迨至該兵三戰(zhàn)三北之時(shí)，本大臣自有七縱七擒之法。請鑒前車，毋貽后悔，特示。（大島圭介為甲午戰(zhàn)時(shí)的日本駐朝公使，當(dāng)時(shí)中國輿論認(rèn)為他是導(dǎo)致中日開戰(zhàn)的一個(gè)陰謀家。）

這篇檄文出自中日甲午戰(zhàn)爭期間，湖南巡撫吳大澂之手（很大可能是他幕僚的手筆），時(shí)間是光緒二十年底（公元已入1895年）。當(dāng)時(shí)，北洋水師已困守劉公島，離覆沒不遠(yuǎn)。而陸軍則從平壤一直退到海城。吳大澂在晚清也屬于比較開明而且務(wù)實(shí)的“廉干人員”。在危難時(shí)率軍出征，而且?guī)У氖俏淦餮b備以及訓(xùn)練都遠(yuǎn)不及淮軍的湘軍，居然能夠發(fā)出如此氣壯如牛的檄文，要在戰(zhàn)場設(shè)立“投誠免死牌”，并要約日軍“接戰(zhàn)三次”，讓人家“三戰(zhàn)三北”，自己則可效諸葛亮，有七擒七縱之法。

當(dāng)然，吳大澂的部隊(duì)，接戰(zhàn)還是真的跟日軍接戰(zhàn)了，并沒有說了不練，只是戰(zhàn)績跟淮軍一樣，打一仗敗一仗，三戰(zhàn)三北的不是日本人，而是他自己。開戰(zhàn)的時(shí)候，我估計(jì)什么“投誠免死牌”之類的也沒立起來，投降的日本人，一個(gè)都沒有，一天管兩頓飯以及用輪船送回自然都談不上了，倒是被圍在劉公島的北洋水師全體被俘，被人徒手裝在一艘卸除了槍炮的訓(xùn)練艦上，送了回來。

湘淮軍也是中國學(xué)西方搞軍事現(xiàn)代化的產(chǎn)物。中日開戰(zhàn)之前，中國的士大夫，一致認(rèn)為日本軍隊(duì)，不及湘淮軍遠(yuǎn)矣。就連世界輿論，也大多看好中國，沒想到真的動起手來，如此不中用，兩軍輪番上陣，結(jié)果連一個(gè)小勝仗都沒有打過。據(jù)對陣的日軍說，中國兵打仗一上來就亂槍齊放，等到子彈打得差不多了，就是他們撤退的時(shí)候了?？磥?，“精槍快炮”，而且“素有準(zhǔn)頭”，只是嘴上說說而已。手里不比日軍差的洋槍洋炮，起的作用，倒更像是過年放的鞭炮。