在義和團運動100周年（2000年）前后，我曾寫過若干文字，算是紀(jì)念，也算是抬杠，多少有點為了跟某些永遠(yuǎn)站在思想正確的制高點的“學(xué)術(shù)法官”鬧點別扭的意思。文字中有一篇是關(guān)于王大點的。

在中國的歷史上，王大點是個小得不能再小的人物，鬧義和團那年，他是北京城里五城公所的一名衙役，干的是“警察”的買賣，當(dāng)然有點小權(quán)力，但社會地位低賤，屬于子孫不能參加科舉考試的賤民。就是這樣一個人，由于粗通文墨，而且膽子大（人家是警察?。诹x和團在北京城里殺教民、打洋人、攻使館的時候，他天天跟著看熱鬧，看了就興奮，興奮了就記，留下了一部日記。我當(dāng)時解讀這本日記的時候，寫的文字叫做《世紀(jì)末的看客》。文章在《讀書》發(fā)表之后，好像還有點反響，記得有若干人給我寫信、打電話，文章也被若干亂七八糟的選本轉(zhuǎn)載過，看來讀者對這樣一個看客很有點興趣。

沒錯，王大點是個相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的看客，沒心沒肺沒立場，對于義和團的革命行動，他沒有跟著歡呼，被義和團殺的教民，他也不惋惜，這些倒霉的人，有些他還認(rèn)識，知道姓名，家住哪里，做什么活計。洋人進來了，他雖然沒有告發(fā)街坊里的義和團，卻也很積極地跟洋人套近乎，替洋兵拉皮條，找妓女，引誘禁酒的美國兵喝酒，無論哪一國的士兵，語言障礙都不成任何問題（由此觀之，各國下層人民之間的交往應(yīng)該沒有太多的問題），對付印度纏頭兵似乎更得心應(yīng)手，雖然偶爾也會吃上條洋火腿（挨踢），但也絕沒有激起過他老人家什么民族仇恨。同時，他也是個非常勤勉的看客，在北京城鬧義和團的那些日子里，他幾乎每天出去，滿世界尋熱鬧看，凡是殺人放火的事，大概沒有多少能逃得出他老人家那雙銳利的眼睛。

這樣的人，你可以說他很麻木，或者冷血，但他的觀察的確相當(dāng)客觀，不帶主觀的愛憎。所以，他的“觀察日記”，應(yīng)該說是相當(dāng)可靠的。

實際上，這本日記當(dāng)年之所以被整理出來（出版于1964年），最初的動機無非是想從中找到一點義和團英勇殺敵的事跡，為我們歌功頌德式的義和團研究提供有力的佐證。可惜的是，我在仔細(xì)搜尋了王大點庚子時期的日記的每一個字之后，卻發(fā)現(xiàn)里面根本沒有這樣的只字片語，難怪那么多年來，幾乎沒有什么人引用這個材料。

王大點看的熱鬧，最多的是義和團殺教民（信基督教的老百姓）。被殺的教民一律手無寸鐵，不知道反抗，其中還有不少婦女和小孩。有的抓住就殺，干脆痛快。怎么知道人家就是教民呢？或是有人舉報，或是……據(jù)說有個義和團的大師兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民額頭上有十字印記，所以，拖出去砍了就是。也有謹(jǐn)慎一點的，抓住了嫌疑教民，升壇（義和團的拳壇），焚黃表，讓義和團供的關(guān)老爺、豬八戒之類的神來判定真?zhèn)?，只是這些神仙老爺好像一點都不慈悲為懷，但凡焚表的，幾乎沒幾個饒過的，結(jié)果還是殺，僅僅讓王大點之流的人，所看的熱鬧情節(jié)稍微復(fù)雜了一點。當(dāng)然，也有些人被殺，還是屬于“鐵證如山”的，比如在他們身上，搜出了洋玩意兒，哪怕一只鉛筆，一張洋紙，都足以讓他們喪命，這種人，義和團叫他們?nèi)印?/p>

真的洋人是大毛子，信教的是二毛子，用洋貨的排第三。義和團發(fā)誓要從大毛子一直殺到十毛子。值得一說的是，義和團在剿殺那些用洋貨的三毛子時，剿出來的洋貨，并沒有砸掉了事，而是拿走了。比如王大點記載，某日“冰窖胡同義和拳將長香（巷）四條照象（相）館張子清俱家三口剿辦，剿得自行車、話匣子、洋物等物不少，解送南橫街老團”。

義和團殺人的方式比較簡單，大多是砍頭。所以，北京城那時節(jié)到處可以見到?jīng)]有腦袋的尸體，大熱天的，掩埋不及時，往往臭得讓王大點這種見慣了死人的人都感到受不了。除了砍頭之外，也有一些人是被義和團亂刀剁成肉醬的。據(jù)王大點記載，這樣的人似乎不是因為有所反抗，就是剁的人想剁，被剁的多半是婦女，大概女人在教，更容易激起義和團的義憤。

義和團殺的第二種人是白蓮教徒。這些人其實多半不是真的白蓮教徒。白蓮教只是明清以來民間宗教的統(tǒng)稱，各個教門面目五花八門，教條各異，其實跟原來的白蓮教早就沒有多少關(guān)系了。白蓮教自明朝定鼎以來，官方一直禁查，被視為邪教，結(jié)果連累所有的民間宗教都邪了起來。所謂邪教的邪，除了這些宗教在傳教活動中男女混雜之外，就是傳說他們有紙人紙馬，可以驅(qū)使這些紙人紙馬動起來，當(dāng)成真的兵馬殺人沖陣，高明的甚至可以撒豆成兵，殺人于無形。顯然，這些都是傳說，真實的民間宗教絕對沒有這兩下子，也不可能有這兩下子。然而，北京庚子期間被抓出來的所謂白蓮教徒，證據(jù)就是在他們身邊搜出了紙人紙馬，如果不是有人栽贓的話，這些紙人紙馬很可能是道具或者手工藝品，這些人，也許只是手藝人或者變戲法跑江湖的，卻由于“證據(jù)確鑿”，結(jié)果被義和團抓出去砍了頭。在王大點的日記里，這樣的事件有五起，每次殺掉男女六七十到二三十人不等。

說起來，義和團練氣功，練刀槍不入，喝符念咒，團的頭銜上還有八卦的名號，什么“乾字團”、“坎字團”之類，其實跟民間宗教也有那么點聯(lián)系，至少看起來沒有那么清白，怎么進了城就開始拿自家人或者懷疑是自家人的人開刀呢？原因是真正的民間宗教的人從來不認(rèn)為自己是什么白蓮教，教義和團“法術(shù)”的師傅，即使是這類的教徒，當(dāng)然也不會認(rèn)賬，加上這種“法術(shù)”自身來源也雜，所以，義和團自然沒有“邪教”的自我感覺。等到西太后老佛爺封他們?yōu)椤傲x民”之后，幾乎所有的義和團都打出了御封或者皇封的招牌，豎起大旗“奉旨練團”，既然咱們是皇封的（其實是太后封的），為朝廷出力，主動剿殺邪教，自是當(dāng)仁不讓。

義和團殺或者幫助殺的第三種人，是朝廷里某些不太同意西太后跟11國宣戰(zhàn)的官員，他們之所以得罪，除了“主和”之外，主要是被視為“帝黨”，即光緒一邊的人的緣故。比如吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶、內(nèi)閣侍讀學(xué)士聯(lián)元、戶部尚書立山、兵部尚書徐用儀等。這些人被殺之后，由于是官員，多少有點優(yōu)待，允許家屬收尸，而且還可以把首級縫上。無疑，這些都看在了王大點的眼里。在太后和皇帝敵對的問題上，義和團的態(tài)度是相當(dāng)鮮明的，自從西太后贊許義和團之后，他們在名義上都是那個最希望光緒完蛋的端王載漪的部下，所以，幾乎無一例外地站在太后一邊，端王的戰(zhàn)士最聽太后的話，有的義和團員，宣稱要殺“一龍、二虎、三百羊”，這個“一龍”，就是光緒，在端王眼里，光緒就是個該千刀萬剮的二毛子，在朝堂之上，他就敢對當(dāng)時至少名義還是皇帝的光緒粗聲惡語，全無起碼的君臣之禮，連西太后見了都覺得過分。