第十章和第十一章運(yùn)用預(yù)期壽命的觀點(diǎn)，論述了各種與死亡有關(guān)的問(wèn)題，這些問(wèn)題與從孩提到老年這些人生的不同階段有聯(lián)系。第十章討論了涉及作為失去親人（比如死了父母親或兄弟姐妹）的幸存者以及身患致命性疾病的孩子的狀況。這就提供了若干指導(dǎo)原則，以幫助應(yīng)對(duì)變化和喪親的兒童。第十一章考察了發(fā)生在成年階段的喪親悲劇，比如與上年紀(jì)聯(lián)系在一起的喪親，還有子女、父母、配偶或者摯友的離去。

第十二章著手處理自殺問(wèn)題，并考察了各種危險(xiǎn)因素，這些因素在不同的人生階段具有特殊的意義。在這一章中討論的話(huà)題，包括自殺的理論和自殺行為、自殺的類(lèi)型、自殺留言、自殺行為的前兆以及心理分析。自殺的預(yù)防、干預(yù)和善后引起了我們的注意，因此本章討論了應(yīng)當(dāng)如何幫助陷入自殺危境中的人。

第十三章拓寬與死亡有關(guān)的威脅的視域，講到了對(duì)于獲得死亡和瀕死的全面認(rèn)識(shí)均至關(guān)重要的許多話(huà)題。這些話(huà)題包括冒險(xiǎn)、事故、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)和新發(fā)現(xiàn)的疾病。最后一類(lèi)包括艾滋病，它繼續(xù)威脅著全世界許多人的健康。這一章還討論了恐怖主義的威脅，包括對(duì)于2001年發(fā)生在紐約世貿(mào)大廈的“9·11”恐怖襲擊及其后果的分析。

關(guān)于人必有一死的含義的相關(guān)問(wèn)題在本書(shū)最后兩章處于最重要的位置。第十四章除了報(bào)道臨死體驗(yàn)外，還利用了各種各樣的宗教和非宗教的傳統(tǒng)，目的是對(duì)人類(lèi)有關(guān)不朽和來(lái)世的觀念和信仰進(jìn)行廣泛考察。無(wú)論被看做一堵“墻”還是一扇“門(mén)”， 死亡對(duì)于我們?cè)鯓舆^(guò)日子都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

第十五章強(qiáng)調(diào)，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值可以通過(guò)死亡教育而得到提高。本章討論了死亡學(xué)中新領(lǐng)域的例子，包括過(guò)渡性研究和實(shí)踐、對(duì)死亡教育目標(biāo)的分類(lèi)、獲得國(guó)際觀點(diǎn)以及創(chuàng)建有同情心的社區(qū)。這一章將本書(shū)中涉及的一大批話(huà)題歸結(jié)在一起，為思考未來(lái)歲月的死亡問(wèn)題提供滋養(yǎng)，并鼓勵(lì)讀者思考可以怎樣界定“好死”的概念。

在廣泛學(xué)科領(lǐng)域耕耘的教授們熱情地對(duì)《最后的舞蹈》進(jìn)行了評(píng)論。他們的建議有助于使這本書(shū)成為一件杰出的教學(xué)工具。發(fā)表過(guò)正式評(píng)論的有：

中部阿肯色大學(xué)蘇珊·亞當(dāng)斯

威斯康星州康科迪亞大學(xué)喬爾·安伯朗

布盧明頓市印第安那大學(xué)的莉薩·安杰邁耶

鮑林·格林州立大學(xué)托馬斯·阿蒂格

洛杉磯勞埃拉·瑪麗蒙特大學(xué)羅納德·基思·巴雷特

彭薩科拉市西佛羅里達(dá)大學(xué)邁克爾·比切姆

伊利諾斯州貝爾維爾地區(qū)社區(qū)大學(xué)勞拉·比林斯

馬尼托巴大學(xué)約翰·B.邦德