講過了不同秉性表現(xiàn)出來的不同性格類型之后,現(xiàn)在來談一下性格修養(yǎng)方面我們應(yīng)該追求的共性的東西。那就是從對人來講,我們要平等、尊重、寬容和開放;從對事來講,我們要平和,要有勇氣,要有毅力,要執(zhí)著。我想這些特質(zhì)是我們性格修養(yǎng)當(dāng)中,不管哪個(gè)類型,都應(yīng)該具備的。
這里面最重要的是什么?是這兩個(gè):平等與平和。
對人,我們是不是能夠真心地平等相待?這是一個(gè)非常基本也非常核心的問題。只有平等,才可能談得上尊重;只有平等,才真正會(huì)寬容;只有平等,才能做到開放。因?yàn)椴黄降?,你的心中必然存在歧視。這些道理大家可以自己去慢慢體會(huì)。下面主要針對平等來展開講一下。
平等是非常重要的。佛教在根本上只講四個(gè)字:平等、智慧。這是佛教核心講的四個(gè)字。為什么它這么講?因?yàn)槠降群椭腔凼且粋€(gè)硬幣的兩面。
真正有智慧的人一定會(huì)平等地待人,絕不會(huì)居高臨下,盛氣凌人,當(dāng)然也不會(huì)低三下四,奴顏婢膝。而你做到了平等,慢慢也自然會(huì)具有智慧。有一顆平等的心,你才能客觀地去看這個(gè)世界,看明白那些規(guī)律和道理。所以它們是合二為一的。
西方人認(rèn)為中國文化中缺少平等的概念,好像平等是西方的專利??墒菍?shí)際上我們?nèi)タ矗鞣饺耸裁磿r(shí)候平等地對待過其他民族?他們現(xiàn)在國內(nèi)的平等,是建立在能夠掠奪其他國家財(cái)富的基礎(chǔ)上的。缺少了這個(gè)條件,他們國內(nèi)的情況就可能發(fā)生很大變化。當(dāng)年卓別林諷刺挖苦的東西,可能就會(huì)再次成為他們的現(xiàn)實(shí)。
在實(shí)際中,做到平等非常非常難。對上,我們會(huì)恐懼,或者自覺不自覺開始溜須拍馬。我們心中不自覺地對那些級別高的人存在一種敬畏,很難和他們真正平等地交往;對下,也很難。弄不好就是仗勢欺人。好一點(diǎn)的是,是居高臨下的“關(guān)懷”垂詢:小李呀,最近怎么樣?身體挺好吧?——以一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)的身份去關(guān)心那些面對自己誠惶誠恐的下屬。真誠也罷,虛偽也罷,還是不平等。當(dāng)大人物這么關(guān)心你的時(shí)候,在感激之余你需要保持點(diǎn)冷靜,說不準(zhǔn)什么時(shí)候你冒犯了他,他就換了一副你不認(rèn)識(shí)的面孔。
我們常常會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)面前講話時(shí)感到緊張,在比你年輕資歷淺的人面前吹牛會(huì)收放有度,瀟灑自如。這都是內(nèi)心中不平等的意識(shí)造成的。我自己也有這個(gè)毛病。給小學(xué)弟學(xué)妹們做講座,我輕松灑脫,嬉笑怒罵,可是見了大領(lǐng)導(dǎo),有時(shí)我也緊張、冒汗,怕說錯(cuò)話。
平級之間就更難了。上頭就一個(gè)空位子,你上去了,我就上不去。平級之間是天生的冤家。 這個(gè)時(shí)候還能以平等的心態(tài)來對待別人,就是一種很了不起的修養(yǎng)了。
我在悉尼大學(xué)留學(xué)的時(shí)候,在學(xué)校圖書館來自中國大陸出版的中文期刊中,曾經(jīng)讀到了一段非常有趣的話:“我們都說女人生性好嫉妒。女人之間的嫉妒其實(shí)傷害不大,是在瑣碎中透露出的無奈。事實(shí)上,男人的嫉妒心更強(qiáng)。只不過男人把自己的嫉妒包裝成上進(jìn)心,然后在社會(huì)上理直氣壯地去相互傾軋,把世界搞得硝煙四起,不得安寧。”這種傾軋,大都是發(fā)生在平級之間。
平等,既是人格上的平等,也是在大家公認(rèn)的游戲規(guī)則面前的平等,它更是所有的人在客觀規(guī)律面前的平等。
前不久我的大學(xué)同學(xué)盧鶴京發(fā)給我一篇散文,是英籍印度作家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者魯?shù)聛喌?吉卜林(Rudyard Kipling,1865—1936)所作。他在這篇短文中講的是什么樣的人才能算作一個(gè)真正的人。其中一個(gè)條件是: