● 如果我們不能通過(guò)我們自己的力量獲勝，還有什么別的希望嗎？例如，我們可以依靠其他人出于仁慈或好意來(lái)幫我們嗎？不能，因?yàn)檫€存在有限的利他這一事實(shí)。即使人們不是完全自私

的，他們也是較多地關(guān)心自己，而且我們不能直接假定，無(wú)論何時(shí)，在我們最重要的利益與他們最重要的利益發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì)退讓。

當(dāng)我們把所有這些事實(shí)放在一起時(shí)，一幅殘酷的圖景就出現(xiàn)了。我們所有的人都需要同樣的基本物品，并且它們不夠分配，因此，我們將處于一種為得到它們而競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。但是，沒(méi)有人擁有能夠在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的東西，并且沒(méi)有人——或者幾乎沒(méi)有人——愿意為了其他人的利益而放棄滿足自己的需要。其結(jié)果，如霍布斯所說(shuō)，是“持續(xù)的一個(gè)人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。并且，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有人能夠希望成為贏家。想生存的理性的人將試圖抓住他需要的一切，并且準(zhǔn)備保衛(wèi)它，防止進(jìn)攻。但是，其他人也將做同樣的事情。這就是為什么在自然狀態(tài)下，生活會(huì)是不可忍受的。

霍布斯認(rèn)為，這不只是推測(cè)。他指出，當(dāng)政府垮臺(tái)的時(shí)候，就和發(fā)生市民暴亂期間一樣，這些就會(huì)實(shí)際地發(fā)生。人們開始絕望地囤積食物、武裝自己并且把鄰居關(guān)在外面。而且，在世界上的各民族之間，也沒(méi)有任何有意義的國(guó)際法存在于彼此之間的關(guān)系中，就像個(gè)人一樣處于自然狀態(tài)，它們持續(xù)地彼此激烈爭(zhēng)吵，裝備起來(lái)，并且互不信任。

顯然，為了逃避自然狀態(tài)，我們必須找到一種合作的方法。在一個(gè)穩(wěn)定并且合作的社會(huì)中，基本物品的總量能夠增長(zhǎng)，并且能夠分配給所有需要它們的人。但要使這種情況出現(xiàn)需要有兩個(gè)必要的條件。首先，必須有擔(dān)保，保證人們不愿意彼此傷害——人們必須能夠一起工作，沒(méi)有被攻擊、偷竊或者背叛的恐懼。其次，人們能夠?yàn)槁男兴麄儏f(xié)議而彼此信賴。只有這樣才能夠存在分工。如果一個(gè)人種植食物，而另一個(gè)人幫助病人，還有其他人建造房子，那么由于每個(gè)人都期望分享其他人創(chuàng)造的利益，因此每個(gè)在這個(gè)鏈條上的人都能夠指望其他人會(huì)如期望的那樣行事。

一旦這些保證都能到位，社會(huì)就能夠發(fā)展，在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人都比處于自然狀態(tài)下更富裕。于是，就能有“通過(guò)海洋進(jìn)口的商品、寬敞的建筑、藝術(shù)、信件”等等。但是這只是霍布斯的主要觀點(diǎn)之一——為了這些能夠發(fā)生，政府必須建立起來(lái)，因?yàn)槭钦约八姆伞⒕旌头ㄍンw系，確保了人們能夠在生活中把對(duì)襲擊的恐懼降到最低限度，并且愿意與他人履行他們的交易。政府在這個(gè)計(jì)劃中是不可或缺的。

于是，為了逃避自然狀態(tài)，人們必須贊同用來(lái)管理他們與其他人之間關(guān)系的規(guī)范，并且必須同意建立有權(quán)力強(qiáng)化這些規(guī)范的行政機(jī)構(gòu)——國(guó)家。根據(jù)霍布斯的觀點(diǎn)，這樣的約定實(shí)際上是存在的，并且它使現(xiàn)存社會(huì)成為可能。這個(gè)“每個(gè)公民都是其當(dāng)事人”的約定，被稱為“社會(huì)契約”。社會(huì)契約理論不僅解釋了國(guó)家的目的，而且解釋了道德的性質(zhì)。這兩者是緊密相連的：國(guó)家存在以強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)存社會(huì)來(lái)說(shuō)具有必要性的規(guī)范，而道德則存在于促進(jìn)現(xiàn)存社會(huì)的整個(gè)規(guī)范體系中。

只是在社會(huì)契約的背景下，我們才能夠成為仁慈的存在者，因?yàn)槠跫s創(chuàng)造了我們關(guān)心他人的條件。在自然狀態(tài)下，每個(gè)人都只為自己，任何人采納“關(guān)心其他人”的政策都是愚蠢的，因?yàn)檫@樣做會(huì)使自己的利益持續(xù)地陷于危境。但在社會(huì)中，利他變得可能。通過(guò)把我們從“對(duì)暴力死亡的持續(xù)恐懼”中解脫出來(lái)，社會(huì)契約把我們從提防他人中解放出來(lái)。讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778 ）是霍布斯之后被認(rèn)為最接近這一理論的法國(guó)思想家，他走得更遠(yuǎn)。他說(shuō)，當(dāng)我們與他人進(jìn)入一種文明的關(guān)系時(shí)，我們就變成了不同種類的動(dòng)物。在他的名著《社會(huì)契約論》（The Social Contract, 1962）中，盧梭寫道：