（2）我們的價(jià)值觀只是我們的主觀感情的表達(dá)。

這是錯的，因?yàn)樗雎粤岁P(guān)鍵的第三種可能性。人們不僅有感情，也有理性，這是一個很大的不同。它可能是這樣的：

（3）道德真理是理性的真理，就是說，如果道德判斷為更充分的理由所支持，它就是真的。

可見，如果我們想理解倫理學(xué)的性質(zhì)，一定要聚焦于理由。倫理學(xué)的真理是理由所支持的結(jié)論：對道德問題的正確回答正是理性的砝碼所在的那一邊的回答。這樣的真理，獨(dú)立于我們的所思所想而是真的，正是在這個意義上，它是客觀的。僅通過希望某種東西善或者惡，就能夠使它善或者惡，因?yàn)槲覀儾荒軟Q定理性的砝碼是否在它那一邊。這也能解釋我們的不可靠，在關(guān)于什么是善、什么是惡的問題上，我們可能會出錯，因?yàn)槲覀兛赡茉诶硇再澩裁吹膯栴}上出錯。理性自說自話，無論我們的意見或欲望是什么?！　?/p>

倫理學(xué)可以證明嗎

如果倫理主觀主義不是真的，那么為什么會有那么多人被它所吸引？原因之一是科學(xué)給我們提供了客觀性的范例，當(dāng)我們把倫理學(xué)與科學(xué)相比時，倫理學(xué)似乎缺乏那些科學(xué)占有明顯優(yōu)勢的特點(diǎn)。例如，一個似乎很大的不足就是倫理學(xué)無法檢驗(yàn)。我們能證明世界是圓的，能證明沒有最大的質(zhì)數(shù)，也能證明恐龍生活的年代在人類出現(xiàn)之前。但是我們怎么能證明墮胎是對的還是不對的？

道德判斷不能證明的觀點(diǎn)聽起來很有吸引力。任何一個討論過道德問題（比如墮胎問題）的人都知道，試圖證明某個人的觀點(diǎn)是對的有多么艱難。然而，如果我們更仔細(xì)地考察一下這個觀點(diǎn)，它就變得不那么確定了。

● 喬恩是一個壞人：喬恩是一個習(xí)慣性的說謊者；他利用別人；當(dāng)他認(rèn)為他能逃過去的時候，他就欺騙別人；他有37% 的可能性曾經(jīng)殺過人；等等。

給出理由的過程甚至可以更深入一步。如果我們說“喬恩是一個壞人”的理由之一是，他是一個習(xí)慣性的說謊者，我們可以繼續(xù)解釋為什么說謊是壞的。說謊是壞的，首先，因?yàn)樗鼘θ藗冊斐蓚?。如果我給你一個錯誤信息，并且你依賴它，對你而言事情就會以各種方式變糟。其次，說謊是壞的，因?yàn)樗治g了信任。信任另一個人意味著使自己處于弱勢和無保護(hù)的狀態(tài)。當(dāng)我信任你時，就相信你說的話，不加任何警惕，而如果你說謊，就是從我的信任中取得利益。這就是 “發(fā)布謊言”是對個人和密切關(guān)系的冒犯的原因。最后，對社會的存續(xù)而言，要求真誠的規(guī)范是必要的——如果我們不能假定其他人說話是真誠的，交流就變得不可能，而如果交流是不可能的，社會也就是不可能的。

所以，我們有充分的理由支持我們的判斷，并且我們能提供對“那些理由為什么重要”的解釋。如果我們能夠做到所有這一切，而且沒有可比的案例進(jìn)行更多的證明，那么，就像人們看演唱會時常說的“再來一個”一樣，人們還要讓這種證明方式“再來一個”什么呢？在面對所有這一切時，仍然說倫理判斷不是別的，只是一種意見，這是荒謬的。

同性戀問題

我們可以通過回到對同性戀問題的討論來得出結(jié)論。如果考慮相關(guān)的理由，我們找到了什么？最重要、最相關(guān)的事實(shí)是：同性戀者追求一種生活方式，這種方式給了他們尋求幸福的機(jī)會。性是一種特別強(qiáng)大的沖動——不難理解這是為什么——很少有人能塑造出一種性需求得不到滿足的幸福生活。然而，我們不應(yīng)當(dāng)僅僅聚焦于性。不止一個同性戀作者曾經(jīng)說過，同性戀不涉及你和誰有性關(guān)系，而是涉及你和誰戀愛。實(shí)現(xiàn)美好的生活，對同性戀的男女和其他每一個人一樣，意味著和你愛的人一起生活，一起承受與之相關(guān)的一切。更重要的是，個人不能選擇他們的性傾向，同性戀者和異性戀者都發(fā)現(xiàn)，他們并沒有自己決定要成為同性戀者或異性戀者。因此，說人們不應(yīng)該表現(xiàn)出他們的同性戀，實(shí)際上就是強(qiáng)迫他們過一種不幸福的生活。