一些人相信有動物遭受痛苦并不是一個嚴(yán)重的道德問題，而這僅僅因為它們是動物。這種觀點可以被稱為“物種主義”，因為所有動物的福利或痛苦的道德地位都被否認(rèn)，然而人類作為一個物種，其福利和痛苦則被視為具有道德上的重要性。盡管有大量的人持有物種主義觀點，它依然缺乏合乎理性的理由。道德的觀點應(yīng)當(dāng)是一種公正的觀點，這意味著不同個體生命的福利和利益都應(yīng)具有相等的道德意義。道德觀點的公正性和我們的直覺是相協(xié)調(diào)的：我們發(fā)現(xiàn)，因為一個人具有不同膚色或不同宗教信仰而對其加以歧視和剝削是不道德的。如果我們認(rèn)可人的被剝削、痛苦和死亡是嚴(yán)肅的道德問題，那么我們也應(yīng)嚴(yán)肅地將動物的痛苦與道德相聯(lián)系。這一或許并非對每個人都有說服力的論斷，將在下文做出進(jìn)一步解釋。稍后，可能的反對理由將會得到檢驗。

一個思想實驗

事實似乎是，大量的動物正在為了人類能夠享用它們的肉而遭受痛苦?，F(xiàn)在，我們需要解決這樣一個問題：為什么這些動物遭受痛苦是道德的？我們可以先通過做一個思想實驗來繼續(xù)我們的探究。

想象一個同樣的世界，只不過在那里我們周圍有一些吸血鬼。這些吸血鬼與人類完全相同：它們能夠參加一切人類活動，從談話到看戲。人類與吸血鬼的主要不同之處有兩個：首先，在每個方面它們都遠(yuǎn)比人類更聰明、更強(qiáng)大；其次，它們有一個特別的習(xí)慣——喝人血。

余下的事情是容易想見的。那些吸血鬼比人類更優(yōu)越，意味著我們?nèi)祟悓撬鼈円?guī)則下的臣民，同時我們沒有任何機(jī)會逃離它們。為了滿足它們對于人類血液的欲望，吸血鬼需要保留相當(dāng)大數(shù)量的人類（它們不能夠一次殺掉所有人類，因為這意味著不再有人類血液存留）。所以，很多人被飼養(yǎng)起來，但是他們不知道自己什么時候會被取血。自然地，這樣的命運(yùn)將會使人類產(chǎn)生巨大的悲哀和痛苦。

血液飲品逐漸變成一種產(chǎn)業(yè)。就像恐怖電影中一樣，被吸血鬼吸干全身血液是一件觸目驚心的事。這里，為了達(dá)成我們的目的，讓我們簡單地假設(shè)一個人過后將會死亡（以避免類似僵尸一類的麻煩）。我們可能會問為什么吸血鬼嗜好我們的血液，而這個答案是口味問題：人類血液對他們而言味道很好。而必須指出的是（再次為了我們的目的），沒有人類血液，吸血鬼同樣可以生存。但是現(xiàn)實是吸血鬼繼續(xù)飼養(yǎng)人類并將其視為一種“飲料”。

可以預(yù)想，吸血鬼的這種行為會使讀者感到憤慨，或許會認(rèn)為他們的行為在道德上是不對的，因為似乎沒有什么理由可以證明這種行為是正當(dāng)?shù)模褐徊贿^為了滿足一種無關(guān)緊要的食欲，卻造成人類如此大的痛苦。如果這樣的反應(yīng)是可被預(yù)期的，那么是時候把這個思想實驗的明確意圖揭示出來了：以上所描述的吸血鬼與人類的關(guān)系，與現(xiàn)實中人類與動物之間的關(guān)系，在原則上是沒有區(qū)別的。

吃肉：對還是錯？“我沒有自己動手殺害動物，我怎么錯了？”

論點：人們只應(yīng)為那些自己做的事情負(fù)道德責(zé)任。現(xiàn)在一個人只是吃肉，

并沒有什么錯。如果這里有什么事情是錯的，那應(yīng)該是殺掉動物做食物的行為

是錯的。

相反的論點：人們應(yīng)當(dāng)對其行為的間接然而可預(yù)見的結(jié)果負(fù)有道德責(zé)任。每