什么情況下有理由告發(fā)朋友？

在最后一部分，我們申明了我們出于忠誠和信任而對(duì)一個(gè)壞的朋友負(fù)責(zé)任，這種責(zé)任不亞于（如果不是強(qiáng)于）我們作為模范公民幫助執(zhí)法的責(zé)任。確定的結(jié)論是，我們沒有絕對(duì)的協(xié)助執(zhí)法的責(zé)任，例如，告發(fā)一個(gè)朋友。但這也不是說幫朋友掩蓋罪行就是我們嚴(yán)格的責(zé)任。更重要的是，朋友之間的忠誠和信任只是為掩蓋朋友的罪行提供了一個(gè)可能的理由而非絕對(duì)的、全面的許可。

在至少三種情況中，為朋友掩飾罪行看起來并不合理。在某些情況下，告發(fā)他們并不一定就是不忠誠，它們是：

1. 當(dāng)為朋友掩飾罪行有損于自身的正直時(shí)：如果我們的朋友謀劃的危害來得很緊急以至于執(zhí)法者沒時(shí)間也沒有主動(dòng)權(quán)去阻止，我們的沉默就等于是協(xié)助犯罪。例如，假如只有你知道你的朋友在一個(gè)火車站放了一枚炸彈，還有30 分鐘就要爆炸了，你是唯一可以做點(diǎn)什么的人。你有首要的責(zé)任來阻止它，即使這意味著你的朋友要被捕并協(xié)助解除炸彈。你不能再為自己辯解說，是執(zhí)法人而不是你有義務(wù)阻止這件事。如果你沒能通知官方或未能與他們合作，你就很接近同謀了。這不是說我們要把法律義務(wù)和社會(huì)公德放在對(duì)朋友的道德義務(wù)之前。不管法律怎么說，這個(gè)例子告訴我們的是：我們對(duì)朋友的忠誠也要有個(gè)限度，超過這個(gè)限度我們就不再有義務(wù)支持他們了。朋友之間忠誠的限度就是：它不能使我們和朋友的邪惡做法同謀，或者使我們協(xié)助（雖然是消極地）朋友做壞事。我們拒絕做同謀并不能算作對(duì)朋友的不忠。我們珍視朋友之間的忠誠和信任，哪怕有時(shí)會(huì)違背法律或社會(huì)道德，那是因?yàn)檫@份忠誠和信任是我們個(gè)人正直和自我認(rèn)同的必要組成部分。那也就意味著，對(duì)朋友的忠誠和信任不應(yīng)該超過這樣一個(gè)界限，即我們的所作所為（不管是否違法）損害了我們的正直和自我認(rèn)同。簡(jiǎn)言之，我們有理由期待、有義務(wù)維護(hù)我們關(guān)于道德的自我認(rèn)同感。

2. 當(dāng)為朋友掩飾罪行會(huì)有悖于我們對(duì)無辜受害者的責(zé)任時(shí)：如果上述論證看起來太以自我為中心，那還有一種情境我們不應(yīng)該掩飾朋友的罪行，并且是出于對(duì)他人的考慮。舉一個(gè)類似的例子，假設(shè)你的朋友在火車站放了一枚炸彈，這次

你不是唯一知情者，警察也知道，并且一直在監(jiān)視你朋友的舉動(dòng)，你早就知道你的朋友的計(jì)劃不那么容易實(shí)現(xiàn)。盡管如此，你還是有理由做點(diǎn)什么，例如告發(fā)你的朋友，以確保炸彈不會(huì)真的爆炸。在這樣一個(gè)要付出高代價(jià)的情境中，即受害者都是無辜的，而且后果是災(zāi)難性的、不可挽回的，我們對(duì)人性的義務(wù)，對(duì)同類的責(zé)任足以使我們放下對(duì)某個(gè)朋友的信任和親密關(guān)系。這里不是說法律義務(wù)，不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，應(yīng)該永遠(yuǎn)高于對(duì)親密朋友的義務(wù)；或者在法律和國家面前做一個(gè)模范公民比做一個(gè)朋友的角色或一段關(guān)系要重要。關(guān)鍵是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)到友誼的真正價(jià)值的人，我們也應(yīng)該知道除了友誼我們還有別的責(zé)任，不應(yīng)該不惜一切代價(jià)維護(hù)友誼，應(yīng)該有能力判斷在某個(gè)情境下我們對(duì)朋友的忠誠是否應(yīng)該讓位于對(duì)同類的責(zé)任。這個(gè)炸彈情景告訴我們的不是所有的事都應(yīng)該讓位于功利性的對(duì)人命和財(cái)產(chǎn)的加合計(jì)算，而是這樣一個(gè)人類困境：我們忠誠于朋友這種具有內(nèi)在價(jià)值的道德永遠(yuǎn)都會(huì)與另一種道德相沖突，即對(duì)同類的道德義務(wù)。

3. 當(dāng)替朋友掩飾罪行有悖于朋友本人的最佳利益時(shí)：在這第三種情境中，我們告發(fā)朋友不是害他，也不是不再把他們當(dāng)朋友對(duì)待了；相反，我們把他交給警察是因?yàn)椴幌肟粗兊酶慊蛘咦咭粭l不歸路。嚴(yán)格地講，這不是背叛，因?yàn)檫@其中的動(dòng)機(jī)是為了朋友的最佳利益。我們甚至可以說，在友誼之中我們忠于的是朋友真正的利益而不是表面上的利益和朋友做出的魯莽選擇。作為朋友，我們保護(hù)他不受永久的懲罰，而不是保證他不受暫時(shí)的懲罰。比如在電影《美國往事》

（Once upon a Time in Americ ）里，“面條”竭力告發(fā)他的匪徒朋友麥克斯，讓他被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以阻止他參與那瘋狂的、自殺性的搶劫銀行的勾當(dāng)?！懊鏃l”一定認(rèn)為，任由他的朋友做他想做的（更不用說幫助他）并不是真的為他好。作為一個(gè)朋友，他的首要責(zé)任是阻止他的朋友進(jìn)行毀滅性的活動(dòng)，而不是盲目地贊同他想做的任何事。

作為本講的結(jié)束，我們強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，我們要留有（道德）余地，使我們與朋友的關(guān)系( 不管是好人朋友還是壞人朋友) 不至于持續(xù)地受到法律和道德訓(xùn)誡的干擾。第二，我們要意識(shí)到，在這個(gè)受保護(hù)的余地內(nèi)，不是我們?yōu)榕笥阉龅囊磺卸荚诘赖律险f得過去，在某些情況下我們甚至有義務(wù)告發(fā)他們。但我們必須確定，這樣做不是為了個(gè)人所得或盲目地遵從原則，而是出于積極的道德義務(wù)，或是出于對(duì)自己的良心、對(duì)同類、對(duì)朋友的最終利益負(fù)責(zé)。

結(jié)論

要建立真正的友誼需要花費(fèi)時(shí)間甚至代價(jià)，因?yàn)樗笪覀儾粌H要真心地幫

助對(duì)方，還要考慮到某個(gè)特定朋友的特定需要、喜好、價(jià)值觀。如果友誼很難維持，那可能是由于我們對(duì)于朋友的特殊的責(zé)任（尤其當(dāng)與法律沖突時(shí)），有悖于我們其他同樣重要的道德義務(wù)（如果不是更重要的話），例如道德執(zhí)行者、公民或真正的朋友。只要我們還是社會(huì)性的人，我們就不可避免地要面對(duì)這樣的兩難，一方面要珍視唯有友誼才能提供的親密、聯(lián)結(jié)、依戀、關(guān)愛、信任和忠誠；另一方面，有時(shí)我們又不得不為了良心或者公民義務(wù)而放棄甚至摧毀這些最為寶貴的東西。