關(guān)于上帝的觀念

本氣得滿臉通紅。一方面是質(zhì)問上帝的存在，另一方面是將上帝比喻成一位殘暴的父親：塞琳娜太過(guò)分了。薩拉很快察覺到，一個(gè)令人愉快的咖啡哲學(xué)討論已經(jīng)迅速地演變成一種敵對(duì)狀態(tài)，而這可能會(huì)以咖啡杯大戰(zhàn)而告結(jié)束。她拍拍兩人的肩膀，試圖挽救這一尷尬局面?！吧缘纫幌拢笥褌?，這整場(chǎng)討論都是建立在一個(gè)不夠完善的前提之下。你們都在討論這樣一個(gè)上帝，他在別處作出審判并施以恩惠。但是，如果你稍微不同地設(shè)想一下這位上帝：不是坐在黃金王座上的某種父親形象，不是一位神圣的立法者，也不是在對(duì)異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)中同你結(jié)盟的神靈。我的意思是，確實(shí)，如果在你的觀念中上帝是一個(gè)全知的圣誕老人，而他真實(shí)地知道你是好是壞——甚至更糟糕的是，上帝是一種神圣的超級(jí)武器，他從屠殺中取樂，而這又取決于他碰巧喜歡哪一方——那么你是否認(rèn)為你的上帝觀念不夠成熟呢？上帝作為一個(gè)神圣傳說(shuō)中的超級(jí)英雄，當(dāng)他欣賞你的祈禱時(shí)，他擁有呼風(fēng)喚雨的特殊能力；或者，如果你在他的視線范圍之內(nèi)想得到他的恩惠，他通過(guò)一個(gè)指環(huán)輕推一下籃球就可以了；或者，如果他恰巧站在你這邊，他會(huì)幫你殺死敵人。那真是一種非常可悲的上帝觀念，不是嗎？那樣的上帝就是一個(gè)當(dāng)我們背誦正確的套話或舉行正確的儀式時(shí)不可思議的上帝；某種遙遠(yuǎn)的神圣的懲惡揚(yáng)善（至少在死后）的上帝；他治愈疾病——至少在某些時(shí)候，也許是當(dāng)一個(gè)身負(fù)特殊神諭的圣徒或者一位穿著講究的電視福音傳播者得到應(yīng)有的回報(bào)之時(shí)——而在另一些時(shí)候卻對(duì)苦難無(wú)動(dòng)于衷?！?/p>

 薩拉正在發(fā)展貝內(nèi)迪特?斯賓諾莎所支持的一種觀念：如果上帝是無(wú)限的，那么除了上帝，一無(wú)所有；所有一切都包含于上帝，所有一切都是唯一。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》的第十四個(gè)命題中有相關(guān)論述：“除了神以外，不能有任何實(shí)體，也不能設(shè)想任何實(shí)體。”而斯賓諾莎的證據(jù)則是：“既然上帝是絕對(duì)無(wú)限的東西，凡是表示實(shí)體的本質(zhì)的屬性都不能不歸于上帝。并且，既然上帝是必然存在的，那么，如果上帝以外還有別的實(shí)體，要說(shuō)明這個(gè)實(shí)體就必須憑借上帝的某種屬性，這樣就會(huì)有兩個(gè)擁有相同屬性的實(shí)體，這是荒謬的。因此，除了上帝以外不能有任何實(shí)體，也不能設(shè)想任何實(shí)體。”（R H M 艾爾維斯譯）