本書收輯了出身桃園眷村的學(xué)者張茂桂的《眷村想象》、嘉義眷村影視制作人王偉忠的《眷村是我的娘胎》、眷村題材連續(xù)劇《光陰的故事》的編劇毛訓(xùn)容的眷村真實故事、舞臺劇《寶島一村》編導(dǎo)賴聲川專訪、王蓉蓉的眷村菜譜、楊南倩的眷村幫派題材電影《牯嶺街少年殺人事件》探討、外省流離者的家書征文等，藉由不同形式不同面向的創(chuàng)作，不斷投射一己的眷村記憶版圖。我不由聯(lián)想到，如果我早年出版的長篇小說《離開同方》（1990）以同方新村寓意影劇三村，被視為我個人“還愿之作”①的說法有其普遍性，那么，《寶島眷村》里發(fā)想個人眷村的原創(chuàng)之作，何嘗不可作如是觀，換句話說，人人是自己執(zhí)行眷村安居與漂流的辯證者。當然我無論如何也不能想象，眷村城邦毀壞得如此快速，回望之余，往深里看，我的期許是，傳達眷村記憶，這里頭沒有悲情。巴勒斯坦最雄辯的代言人薩義德（Edward E. Said）的《鄉(xiāng)關(guān)何處》（Out of Place，簡體版譯為《格格不入》）是流離者傳記，他的故事從來不是個案，流離者伊于胡底的命

運，是歷史的謬誤也好，是人生的錯置也好，薩義德并沒有控訴。如果我們能理解薩義德，就能理解“眷村性”，即如王偉忠所說，如果他活得還算精彩，“是因為眷村滋養(yǎng)了我的靈魂”，我覺得，眷村子民該有這樣的志氣。

我曾在2004年編了一本《臺灣眷村小說選》，收了朱天文的《伊甸不再》、張啟疆的《君自他鄉(xiāng)來》、袁瓊瓊的《滄?！泛涂嘬叩摹断胛揖齑宓牡苄謧儭返茸髌罚恋?、他鄉(xiāng)、滄桑，都導(dǎo)向了眷村的存在與身世。1987年兩岸開放探親伊始，眷村子民如鮭魚回游彼岸，而人事全非，返鄉(xiāng)路徑從某個角度看，已經(jīng)縫合，眷村子民絕大多數(shù)已在臺灣安居生根，眷村生成故鄉(xiāng)，因此，返鄉(xiāng)在那一刻，既是回去又是回來。2009年諾貝爾文學(xué)獎得主匈牙利德裔作家荷塔?慕勒（Herta M　ller）有很接近的身世內(nèi)在，慕勒出生于一戰(zhàn)后，是從奧匈帝國被劃歸匈牙利的德裔后代，版圖的重劃讓慕勒族人一夕之間分散流離，身份認同問題不僅是匈牙利最深沉糾結(jié)的問題，也一直是慕勒族裔的痛苦之根。慕勒在三十五歲那年“回”到西柏林定居，以自身的流離感知將“返鄉(xiāng)”過程詮釋得十足動人：