因為古玩中蘊藏著大量的知識，使后來者試圖破釋并樂此不疲；又 因為古玩濃縮了財富，使擁有者孜孜追求而感到自豪。一個有身份的人 無法炫耀自己的財富，但可以炫耀自己的文化。把價值連城的收藏品端 出來給別人看，炫耀文化的同時，不動聲色地也炫耀了財富，豈不一箭 雙雕？

收藏的好處很多，明顯的好處大家都清楚，而在身份問題上，常常 被收藏者自己所忽視。其實這也是一種投資行為。作為身份的投資，需 要持之以恒，它不像其他方面那么容易顯現(xiàn)成果。當你把收藏品展示出 來，看到別人肅然起敬的目光時，你就會知道選擇收藏，不會有錯。

收藏的精神投資

對于大多數(shù)人，收藏的主要動機一定是藏品增值。無論收藏者將來 賣與不賣，增值是衡量收藏成功與否的通俗標尺。從某種意義上講，這 標尺簡單明了，而且無法替代。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著全球經(jīng) 濟的發(fā)展，世界各國藝術(shù)品的價格無一例外地都呈上升趨勢，雖然有些 領域有過短暫的低谷，但藝術(shù)品總體增值現(xiàn)象顯而易見，并沒有其他投 資行為常見的風險。值得注意的是，各國藝術(shù)品的增值曲線往往與該國或能夠接受該國 文化的地區(qū)經(jīng)濟增長曲線相吻合，這表明了人們在經(jīng)濟增長的同時對文 化的渴求。尤其在經(jīng)濟增長進入了發(fā)達國家行列后，藝術(shù)品的價格立刻 會扶搖直上，平均增長速度大大超過經(jīng)濟平均增長的速度。這已成為一 個規(guī)律，這規(guī)律表明了人類認知自己，認知世界的自覺；表明了尊重歷 史，尊重文化的自覺；表明了聚集財富，聚集知識的自覺。這種自我覺 醒是收藏所蘊藏的復雜而豐厚的社會內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。落實到具體的收藏行為，買一件什么樣的藏品才能夠名利雙收呢？ 我們了解一件藏品首先要知道它的歷史地位。比如一件瓷器擺在你面 前，你應該知道它的產(chǎn)地及窯口；知道這類瓷器的起源及演變；知道它 的藝術(shù)性；還要知道同類的瓷器存世的多寡，諸多要素缺一不可。因為你若要向人顯示，就要知道這些；等待它的升值，仍需知道這些。這 些要素對你做出收藏與否的正確判斷不可或缺。這就是人們常說的“獨 具慧眼”。

如果僅出于單一投資的經(jīng)濟目的而涉足收藏，也必須了解相關(guān)的知 識。當金錢作為投資的資本，而不是消費的資本時，獲利是成功的唯一 標志。獲利需要正確的操作，而知識是一把鑰匙，它會打開通往成功之 路的大門。投資收藏切忌從眾追風，切忌賭博貪婪，它對人們智慧考驗 的同時，又對毅力進行著考驗。許多聰明人過關(guān)斬將，最終落馬，就是 犯了上述忌諱的錯誤。人性的弱點，在古玩收藏領域常常會暴露無遺。

當今社會中，唯一可能增值而又不能再生產(chǎn)的商品只有文物了，我 們這里所說的文物是指可供公私收藏的古玩，長城故宮不算在內(nèi)。請注 意，我說的是可能增值，并不是肯定增值。其實，對于整個經(jīng)濟社會， 這已經(jīng)十分重要了，因為過去的許多時候，這個可能已成為現(xiàn)實。

高古陶瓷的收藏

若到古玩市場尋寶，店家發(fā)現(xiàn)你喜歡陶瓷，馬上會問：“您找老窯 還是明清瓷？”所謂“老窯”就是指高古陶瓷，是古玩界對元朝以前的 陶瓷一個總的稱謂。具體所指是從新石器時代各類文化的陶器起，至元 代除景德鎮(zhèn)所燒青花、釉里紅等少量品種外的一切意趣高古的瓷器。

認識老窯，重在高古。高是品味，古是年代，二者不可缺一。中國 的陶瓷，自誕生之日起從未間斷，你若收藏，就必須諳熟其歷史，對各 個歷史時期的代表作品有所了解，才可能收藏到那個時期最好的作品。 一味地求古不一定正確，一個仰韶文化的破瓦罐沒有元朝磁州窯大盆更 具收藏價值，漢代的灰陶隨時可見，若收藏一定要看它是不是同時期的 精品，太一般了就可以放棄；當然，價格十分便宜做個擺設另當別論。

我們對高古陶瓷應該建立這樣的概念：陶器應以紋飾優(yōu)美的彩陶 和造型生動的陶塑為上；瓷器應以同時期的代表作為上。在市場或早市 上，偶爾可以看到漢代的陶塑，如造型不錯，保存完整，你就可以考慮 買下；而瓷器，兩晉的青瓷，唐代的邢窯、長沙窯，宋代的鈞窯、定 窯、磁州窯，只要你認為不錯，可以反映這一時期、這一品種的成就， 你就可以放心大膽地解囊。

西方人很喜歡中國的高古陶瓷。曾經(jīng)漢綠釉、唐白瓷、唐三彩、宋黑釉都在某個時期得以被青睞。后來有些品種（比如漢綠釉）出土量 劇增，導致價格下滑；有些品種（比如宋黑釉線條罐）作偽成風，使得 買家不敢下手；這些情況都會出現(xiàn)，但真正的精品會一直保持很好的價 格，這就是收藏家為何不惜重金去爭一件絕品的緣由所在。

若收藏高古陶瓷，可以自己尋求一個系列，哪怕是古陶瓷生產(chǎn)中的 小小一支。比如，你對白瓷感興趣，欲刻意追求，你就應該知道北齊已 有很成熟的白瓷；后來的隋朝也有；唐朝就不用說了，有大名鼎鼎的邢 窯；宋朝的定窯以及定窯系的白瓷歷來受歡迎；還有元朝的樞府釉，如 果這些你都收全了，就可以辦個小小的展覽——老窯白瓷展，沒人敢說 你的收藏跌份，誰說跌份誰就是外 行。

當然，最后還得補充一句，近些年，老窯造假層出不窮，手法翻 新，藏家謹慎小心才好。

秦漢陶瓷的收藏

公元前221年，秦王嬴政完成了統(tǒng)一大業(yè)，確立了君主制國家，自 稱始皇帝。以此為界，中國進入了君主制的封建社會。秦王朝刑罰嚴 酷，賦稅繁重，兵徭過度，導致秦朝只存在15年，故在秦兵馬俑沒發(fā)掘 之前，專業(yè)書對秦陶闕如不談。七十年代以后，偶然的發(fā)現(xiàn)使秦兵馬俑 成為轟動世界的考古新發(fā)現(xiàn)，中國陶瓷史在秦朝增加重要章節(jié)，對這一 時期輝煌的藝術(shù)成就大書特書。的確，這一時期的陶塑前無古人，后無 來者。

首先是體積龐大，無論人馬都與真實所在無異，甚至尺寸更大一 些；陶質(zhì)致密，叩之聲脆；動作神態(tài)生動，表明了秦朝高超的燒造工 藝。毋庸置疑，這部分秦兵馬俑均為國家所有，市場上所見必贗無疑， 不必存有僥幸心理。

兩漢共四百多年，尤其西漢，生產(chǎn)力以奴隸社會不可能出現(xiàn)的高速 發(fā)展，陶瓷的普及，使大量器物的生產(chǎn)非常平民化。奴隸社會貴族所用 青銅器的造型，如鼎、壺、奩等，已大量用陶土燒造，從出土的實物來 看，以陶代銅在漢朝民間相當普遍。漢代陶器可分為陶塑和器皿兩類， 前者以人和動物為主，兼有建筑等，后者則以生活用具為主。

由于殉葬制度的變革，漢代陪葬品數(shù)量極大。河南開封出土的灰陶人物造型準確，男女性別清晰，面部表情十分個性化；而四川大量出土 的紅陶人物傭，說拉彈唱，歌舞雜耍，極充分地反映了漢朝人的豐衣足 食。漢陶塑中與百姓生活相關(guān)的家畜也很常見，比例適中，造型準確。 除四川一帶有與真馬真狗等身的陶塑，其他地方一般陶塑都明顯小于秦 傭，最大者也不會超過體高的二分之一，且藝術(shù)化傾向明顯。

漢陶中有釉陶與素陶之分，素陶又分為灰陶和紅陶，還有大量加彩 的；釉陶有綠釉和黃釉兩種，屬低溫鉛釉，品種本身沒有高下，優(yōu)劣取 決于造型。對于陶塑，比例神態(tài)都是收藏的要素，而器物則看它的紋飾 和造型。漢朝還可見原始青瓷，釉面一般不勻、粗糙，但還是有絕美之 器，這就要看個人的審美 了。

收藏秦漢陶瓷，主要是漢朝，應注意品味，比如漢壺，存世量大， 但帶有狩獵紋的就十分值得收藏，至于人物、動物，傳神當然是第一要 求，只是要留神與畫冊中一模一樣者，因為作偽者也備有同樣的畫冊。