人不能沒有理想。人有了理想之后還要堅定信念、執(zhí)著追求，不可朝三暮四，只有這樣才能實現(xiàn)自己的夢想。但是現(xiàn)實中有些人卻陷入了誤區(qū)，對一件事情過于執(zhí)著了，陷入了瘋狂的境地，不管這件事情是否能夠完成，就是撞到了南墻也不知道回頭。這樣是不對的，人要知道變通，不可取的事情就不要取，即使已經(jīng)做了一半兒才發(fā)現(xiàn)不行都必須要回頭。要學(xué)會舍棄，過分執(zhí)著只會害了自己。

什么事情都是過猶不及，過于執(zhí)著就會認(rèn)死理、鉆牛角尖，陷入思維定勢的狀態(tài)，固守著舊的方法和不現(xiàn)實的目標(biāo)。白白勞作了一輩子卻沒有得到應(yīng)有的回報，苦勞并不一定就有功勞。這是一個講究效率的社會，干了事請卻沒有作用是不會獲得大家認(rèn)同的。

其實執(zhí)著就是一把開山斧頭，一路披荊斬棘讓我們達到勝利的彼岸，這是需要勇氣和魄力的。但是當(dāng)我們用它來開辟命運的道路時，最重要的是要看清楚是否開辟了一條絕路，而自己手中的斧頭是否對準(zhǔn)了正確的方向。

非洲有一種異常強壯的野馬，它揚起后蹄就可踢碎獅子的頭蓋骨。而當(dāng)一種普通的吸血蝙蝠披在它后背時，自信的野馬會狂奔不止，甚至沖進懸崖，最終因失血過多死去！

其實，科學(xué)家證實，蝙蝠吸的血實在很少，是“執(zhí)著”的沖動使野馬害了自己，它分辨不出自己所做的是對是錯。

如果不動，野馬僅僅是失去一些血而不會死。如果想擺脫可惡的現(xiàn)狀，野馬在地上打幾個滾就可以解決了?？墒且榜R一個方法都沒有采取，堅持狂奔的它根本不知道調(diào)整自己的戰(zhàn)術(shù)來解決問題。

很多人聽了這個故事之后都說野馬笨，可是許多人其實和野馬一樣，自以為自己在堅持，其實是在鉆牛角尖而已。

世事變化無常，也許最開始的計劃是完美無缺的，但是實行的過程中隨著環(huán)境的變化、局勢的改變，舊的東西已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢了。這時候，改變最初的設(shè)計，找到新的目標(biāo)新的方法就成為了一種必然。

一個林場主從父親那里繼承了大片的林場，每天駕車穿梭于林場中，他都萬分欣喜地看著這些能給他帶來大筆財富的森林。

然而，一場無情的大火把一棵棵百年樹木變成了焦木，失去了所有財產(chǎn)的他沒錢再買樹苗來栽種。

林場主失魂落魄地走在街上，發(fā)現(xiàn)許多人排隊購買木炭取暖。他靈機一動，把焦木加工成木炭銷售，結(jié)果獲得了大筆財富。

聰明的農(nóng)場主在苦心經(jīng)營的林場成為焦木時，沒有盲目的執(zhí)著種樹，而是利用焦木獲得了大量財富。這一指間的變通讓他從幾乎一無所有變成了擁有財富之人。

“大禹治水”的故事我們都讀過，為什么大禹會那么聰明地用“疏導(dǎo)法”來治水，而他的父親就那么的不會變通，而最后必須眼睜睜地看著被拉去砍頭？難道是大禹真的比他的父親聰明嗎？其實不是這樣的，只是因為大禹善于變通，他能夠在當(dāng)時騎虎難下的態(tài)勢前適時應(yīng)變罷了。

所謂窮則變，當(dāng)處于失敗或者是危機的情況下，就要對自己的目標(biāo)或者行為提出疑問，提出假設(shè)，調(diào)整行駛中的錯誤航線，偏轉(zhuǎn)船頭。

即使并未遭遇危機或失敗，也要經(jīng)常對自己的假設(shè)提出質(zhì)疑，并經(jīng)常性地從不同的方面來思考自己的假設(shè)，印證或者推翻它。而且要從心里接受自己犯了錯誤的可能性，做好改變的思想準(zhǔn)備，有了這樣的思維，才有成功的保障。

有這樣一則有趣的故事：

在一個村子里有兩個年輕人，一個叫張三，一個叫李四。一天，他們相約到外地去做生意，于是他們變賣了些田產(chǎn)，帶著一部分錢財和驢子上路了。

他們到了一個生產(chǎn)布匹的地方，張三對李四說：“在咱們那里，布是很值錢的東西，我們把所有的錢換取麻布，帶回故鄉(xiāng)一定會有利潤的?！崩钏耐饬?，兩人買了布，捆綁在驢子背上繼續(xù)趕路。

接著，他們到了一個盛產(chǎn)毛皮的地方，張三就對李四說：“毛皮在咱們故鄉(xiāng)是更值錢的東西，我們把布賣了，換成毛皮，這樣不但我們的本錢回收了還能有一點利潤啊!”