到了晚清時節(jié)，舉國的政治權(quán)力，實際掌握在慈禧太后一人之手，而她背后竟還站著一個太監(jiān)李蓮英，就算封疆大吏、軍機大臣，也要向這皮硝李低頭下心，馬首是瞻。吳其昌感慨道：“以中國五千年悠久的文明，四萬萬五千萬優(yōu)秀的人民，而把全副命運，放在一個目不識丁、鴉片入骨、非人非物的怪東西皮硝李手里，嗚呼哀哉！”這怎不引發(fā)全國上下人等一致的痛恨呢？慈禧和李蓮英等，實為淫欲的需求，變態(tài)的心理，而令全國做出犧牲，為之埋單。再加上慈禧集團的各層級的附庸，沉浸在金錢中溫柔中權(quán)欲中，誰也拔不出來喲！過那權(quán)力癮就足夠他們覺得這輩子值了。正是這些政治老板及其附庸使政治改革無法啟動。他們的大腦卻緊跟專制的步調(diào)，跟機器直接壓模出來似的，慈禧就是再白癡，周圍的人也會夸她天才，長此以往當然官能退化了。底層民眾是什么？是一盤散沙嘛。不是沒有阻力，畢竟太多的人寄生在這個制度上了。所以，晚清政治腐敗，必然導(dǎo)致革命。

戊戌變法就是一班青年企圖與皇帝合作，起而推翻慈禧太后與李蓮英統(tǒng)治的政治革命。

不分青紅皂白的非暴力論者，應(yīng)將論點打回時間隧道向清廷去說，那些人寧愿下墳?zāi)?，也不會理睬他們?？涤袨楫斈暾f得如何？纏綿悱惻，文采深沉，幾乎聽得見每個字在嗚咽，看得見每個字在泣血，然而清廷的回報如何，不外乎掌嘴、砍頭、毒斃、滅族，這就是清朝廷回答他們的不二法門。

慈禧的認知竟然如此粗淺，但這并不太令人驚訝。她的言行不是有所保留，她的腦容量確實只有那么大；人們更可以相信這不是她一個人的問題，而是代表了清廷內(nèi)部的普遍狀況。

戊戌變法現(xiàn)在看來，根本就不可能存在真正的對話。你跪下三叩九拜而求之，他都能認為你是在搞陰謀詭計，你還妄想坐下來與之平等對話，那不是犯上作亂嗎？

有那么一批人，喜歡鼓吹漸進改良、自上而下的改革、非暴力不合作，對此類迷幻的最好回應(yīng)，只有四個字：放棄幻想。慈禧集團早就已經(jīng)被他們的恐懼蒙蔽了自己的理智，他們只剩下動物求生的本能，而喪失了作為一個人去思考的理性。跟一頭垂死掙扎的野獸是沒有辦法溝通的，只有用鞭子抽它才是正道。也正因為喪失思考能力，朝廷對眼前危機的認識也是很粗淺的。他們雖然草木皆兵，但絕對不會考慮自己會不會下臺的問題。在他們眼里困難永遠是暫時的，未來永遠是美好的。

民間如此懦弱，如此麻木，為什么偏偏攤上一個這么狡猾邪性的妖婦？其實也不難明白，慈禧才是最低能的獨裁者。他們永遠想不明白一個問題：清朝廷活得越久，死得就越慘。無數(shù)的歷史機遇擺在他們的面前，他們卻選擇了跟人民作對，以人民的鮮血換取他們的茍延殘喘。但中國究竟是中國人民的中國，不是清朝獨裁者的中國，專制朝廷總有一天是要完蛋的。

關(guān)于立憲的虛幻，宋教仁早已痛駁之。宋先生在《希望立憲者其失望矣》中寫道：“立憲之根本，孰有大于憲法者？立憲之精神，孰有大于立法機關(guān)之作用與政府立組織者？天下豈有虛懸于憲法于此，政府不必遵守，徒責(zé)人民之服從，而猶謂之立憲者乎？又豈有立法機關(guān)之作用與政府之組織不合憲法政治之原則，而猶謂之立憲者乎？”

今日常見懵懂文士，縱筆使氣，責(zé)備孫中山、黃興，以為他們只要不革命，靜待清廷立憲，中國就有明朗前途，以為中國近現(xiàn)代的板蕩，盡是孫、黃造成。

其實，如此見識，非僅近視、直是瞽者，或為矮人觀場，全無所見。宋教仁此一反駁，言簡意賅，洵為肯綮之論。他的高明之處在于道中憲政的奧竅。簡言之，憲政之實施，必有可見、可行、可用之硬指標。一人一票，民選政府，三權(quán)分立……舍此無以言憲政，而清廷所作所為和立憲卻是背道而馳的。

清末立憲的不可能，一提到非暴力人們自然想到印度的甘地，美國的馬丁·路德·金，南非的曼德拉等著名的非暴力不合作的典范，并能聯(lián)想到非暴力的幾個關(guān)鍵因素：和平、理性、不合作等。因為甘地等前賢所做出的榜樣，所以，今天不少論者反觀辛亥革命，提出了非暴力的方式去實現(xiàn)晚清時節(jié)的民主。此屬于夢中說夢。

甘地當時所進行的非暴力不合作運動所面對的對象，那雖然是英帝國主義，但英帝國主義卻是世界資本主義的發(fā)源地，是建立民主自由法治的第一批國家。在其國內(nèi)是按照民主、憲政的邏輯程序治國。即便在其殖民地，其法治程度也大于晚清中國。它是有一定的游戲規(guī)則的，這些游戲規(guī)則，即令他們自己也必須遵守?zé)o誤，因此甘地以此為屏障，乃可反挫。馬丁·路德·金博士所處的美國社會就更不用說了……而晚清的統(tǒng)治者卻是一個從來沒有過自由民主傳統(tǒng)的國度，民眾面對的是鐵桿專制極權(quán)的統(tǒng)治者，而且他們所維護的體制，正是其賴以生存和剝奪寄生的制度，是一個暴力成性血腥屠殺過民眾的朝廷，是一群把暴力看成真理的統(tǒng)治者。如果在這樣的一個政治生態(tài)環(huán)境下，搬進甘地式的非暴力不合作，那結(jié)果只能是不斷地將綿羊填進狼群。