正因?yàn)閮尚陨罹哂须p重意義，這就使得兩性生活在人類歷史上經(jīng)歷了

復(fù)雜的演化過程。而且在這個(gè)過程中自然地形成了戀愛、婚姻、愛情等觀念

和相應(yīng)的規(guī)則。

起初，人類更多地從享受的角度處理兩性關(guān)系，我們把這個(gè)時(shí)期稱之 為群居時(shí)代。只要兩性相悅，就可以發(fā)生關(guān)系，自然而然。所以，沒有什么 法律或道德觀念束縛人們的性行為。但是，長此下去，人類發(fā)現(xiàn)，這樣“生 產(chǎn)”出來的人，一代不如一代。用現(xiàn)在的話來說，群居生活必然發(fā)生“近親 性交”，因?yàn)槿壕拥那闆r下，人們不知道孩子的父親是誰。如果一對(duì)同父異 母的男女——他們只知道異母，不知道同父——一旦發(fā)生性關(guān)系（注意：那 時(shí)也沒有避孕的概念），便會(huì)生產(chǎn)出質(zhì)量很差的后代。代代相傳，人類就可 能退化，甚至毀滅。群居，嚴(yán)重地影響了人類的“再生產(chǎn)”。前面談到，人 類是有意識(shí)的，會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。當(dāng)然，在人類初期，解決問題 是那樣的聰明，又是那樣的笨拙。這樣一來，兩性生活逐漸地過渡到“配偶 制”（相對(duì)穩(wěn)定的兩性關(guān)系，便于識(shí)別父親是誰）——一夫一妻制、一夫多 妻制。作為性生活的補(bǔ)充以及金錢社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，出現(xiàn)了妓女。

我之所以說人類初期解決問題的方式有點(diǎn)笨拙，是因?yàn)樵谀莻€(gè)漫長的 過程中，為了解決好人類的“再生產(chǎn)”問題，幾乎都把重點(diǎn)放在對(duì)女性的限 制上，甚至形成女人守節(jié)而男人可以再婚的道德觀念，導(dǎo)致女性的性生活長 期處在受壓抑的狀態(tài)。為什么？有兩個(gè)自然的因素：第一，為了確定孩子的 父母，以保證人類“再生產(chǎn)”的質(zhì)量。由于孩子是女性生的，只要女性不同 第二個(gè)男性發(fā)生關(guān)系，就能確定孩子的父母是誰。這與男性同幾位女性發(fā)生 關(guān)系沒有關(guān)系。反之，一個(gè)女性若跟兩個(gè)男性發(fā)生關(guān)系，就無法確定孩子的

第三部分 訪談錄

父親是誰。于是人類就選擇了一個(gè)簡便易行，現(xiàn)在看起來真有點(diǎn)笨拙的辦 法——限制女性。第二，男性的性欲比女性強(qiáng)烈（澳大利亞夫婦關(guān)系專家艾 倫·皮斯指出：“男性血液中的睪酮含量二十倍于女性，從而導(dǎo)致其性欲比 女性更旺盛，所以男人總是在看其他女人。盡管如此，是否有外遇還是由他 自己決定的?！保?。生理差異不能算做理由，但也算是原因。也就是說，限 制女性具有可行性，限制男性的可行性就小多了。所以我說，人類選擇了一 個(gè)簡便易行的辦法，虧待了女性。一虧待就是幾千年！

但是，不管怎么樣，本來是自然而然的兩性關(guān)系，由于人類“再生產(chǎn)” 的需要，被法律和道德束縛起來，這種束縛就是“婚姻”，并導(dǎo)致一系列相 關(guān)的道德觀念。有了婚姻，就有了家庭，有了屬于夫妻雙方生育和撫養(yǎng)的子 女。在穩(wěn)定的家庭生活中，日久生情，有了親情、愛情。而且在婚姻關(guān)系 中，人類不僅享受著自然的性生活，更享受著后天的情感生活。于是，親 情、愛情成為人類的一種享受，成為情感的需要。我在一篇文章中提到，夫 妻情是融友情、愛情、親情于一體的人類最豐富的感情。夫妻雙方具有人類 最美好的享受，又具有人類最偉大的奉獻(xiàn)。

人們會(huì)問，既然當(dāng)初是由于不懂避孕才聰明而又笨拙地選擇限制女性并 形成婚姻，那么，到了現(xiàn)代，是不是可以解放了呢？這就是人們所說的“性 解放”。實(shí)際上現(xiàn)在已經(jīng)解放多了，女性無需守節(jié)，離婚也被法律允許，未 婚男女可以同居，處女意識(shí)也逐漸淡薄。那么為什么不干脆回到遠(yuǎn)古時(shí)代的 群居生活呢？

前面已經(jīng)提到，人類“被迫”形成婚姻關(guān)系后，又有了新的發(fā)現(xiàn)：第一， 擁有穩(wěn)定的兩性關(guān)系并組建家庭后，人們不但享受到自然的性生活，更享受到 兩性之間的愛情，享受到父母和孩子之間以及更廣泛的親情。我記得，前幾年 去美國探親看兒子和小孫子，剛剛當(dāng)上父親的兒子，給我講了一個(gè)很美的笑 話。有一位母親告訴兒子：“你們生了孩子以后，就知道當(dāng)初爸媽生養(yǎng)你們是