初次見面，大家好。我是海德格爾。也許大家已經(jīng)在倫理學(xué)之類的教科書上見到過我了吧。聽到這段開場白，現(xiàn)場的學(xué)生們頓時騷動起來。海德格爾？就是那個著名的海德格爾？雖然聽說是有哲學(xué)家親自來授課，但沒想到竟然是海德格爾本人來講！我知道你們感到很吃驚。已經(jīng) “死了很久”的我，怎么會出現(xiàn)在這兒呢？關(guān)于這個秘密，我想你們遲早會找到答案的?，F(xiàn)在，我們有更重要的事情要做，因為時間有限，所以我們還是盡快開始上課吧。今天課程的題目是 “什么是死亡”，我想這個題目由已經(jīng)死去的我來講是再合適不過的了。

話說回來，其實我也沒想到后人會稱呼我為 “死亡哲學(xué)家”。我還是希望你們能夠稱呼我為 “存在哲學(xué)家”。我的主要著作《存在與時間》就不用說了，后來寫的《形而上學(xué)導(dǎo)論》也是圍繞著 “存在”這個主題進行論述的。

海德格爾的話匣子一打開就滔滔不絕起來，底下的學(xué)生們誰都插不上話。只能任由自己的思緒被這位擁有壓倒性存在感的哲學(xué)家牽引著。海德格爾環(huán)視了教室一圈，深呼吸了一下之后，又繼續(xù)開始說道：    “生存”究竟指的是什么？

那么，大家知道在日本每年有多少人自殺嗎？超過3 萬人，而且還是連續(xù)12 年保持著這個數(shù)字。死亡對一個人來說可是一件不得了的大事，但是為什么還有這么多人不顧一切地想要結(jié)束自己的生命呢？我想，他們一定是陷入了非常痛苦的境遇之中，感到生不如死吧。    “我認為這是社會的問題?！眱?yōu)等生田中公一好像平時在課堂上一樣，充滿自信地答道。盡管周圍坐著很多成年人，但他卻沒有感到絲毫的膽怯。

嗯，這當(dāng)然是一個社會問題。3 萬可不是一個小數(shù)目，如果將這個人數(shù)與日本的總?cè)丝跀?shù)加以比對就會發(fā)現(xiàn)，日本的自殺率位居世界第6 位。如果一個國家是這樣一種惡劣的生存環(huán)境，讓國民都失去生存下去的勇氣，很明顯地說明這個國家是有問題的。但是，想要在短時間內(nèi)改變一個國家的現(xiàn)狀也不是一件容易的事。對于這個國家生存環(huán)境的改善，需要我們持之以恒的努力，但與此同時，我們也需要克服自己的心理問題。

大家可以想一下，就在我們討論這個問題的時候，一定還有人正在考慮自殺吧。不知道那些人有沒有想過，難道只有自殺才能解決問題嗎？為什么就不能堅強地活下去呢？現(xiàn)在，請大家一起思考一下，“生存”究竟指的是什么？

“吃飯、工作、睡覺，然后起床再重復(fù)以上三項。反正對于我來說就是這樣?！毕矚g辯論的川口翔太帶著挑釁的口吻答道。事實上就是他邀請同學(xué)們來參加這次講座的。海德格爾向事先準(zhǔn)備好的座位表掃了一眼，然后轉(zhuǎn)過身去，一邊在黑板上寫著什么，一邊冷靜地答道：

也有人即便吃穿住都不愁，同樣選擇了自殺。我們每個人的人生確實都被日常生活所淹沒，但如果人類的生存僅僅只是睡覺與吃飯的機械重復(fù)，每個人都將喪失他作為人的獨特性，就成了一個 “存在者”。但是我認為這并不是人類本來的生存方式，關(guān)于其中 “本來性”與 “非本來性”之間的關(guān)系暫不討論。所以我每次提到人類的時候，為了和 “存在者”相區(qū)分，我使用 “此在（Dasein ）”這個詞。