友愛(ài)

即友誼。在我們討論的范圍內(nèi)，它是指“情侶/夫妻之間的友誼”，也就是所謂的“夫妻之愛(ài)”或婚姻友誼。友愛(ài)超越了“我”，將“別人”當(dāng)做一個(gè)對(duì)象：“你”和“我”，但“我”仍然比較重要。盡管相對(duì)愛(ài)欲，友愛(ài)已有所發(fā)展，但還不可能做到完全的仁慈，因?yàn)橛颜x仍然是通過(guò)朋友來(lái)愛(ài)自己的一種方式。其主要情感不是由迷戀帶來(lái)的歡愉，而是與人共享的快樂(lè)。友愛(ài)無(wú)需絕對(duì)的聯(lián)系（我們從來(lái)不需要與任何人建立聯(lián)系，甚至與最好的朋友也不需要），它本身就是一種密切的聯(lián)系，一個(gè)和平共處的二人社會(huì)。愛(ài)欲會(huì)不時(shí)地退化和復(fù)蘇，與此不同的是，如果一切都進(jìn)展順利，友愛(ài)則會(huì)歷久彌堅(jiān)。友愛(ài)絕不排斥愛(ài)欲：友愛(ài)能夠使愛(ài)欲平靜，將愛(ài)欲定位在占有欲和掠奪性不那么強(qiáng)烈的階段上，但不會(huì)使它消亡。在比較穩(wěn)定的關(guān)系中，友愛(ài)成分大于愛(ài)欲成分，但想要建立真正穩(wěn)定的關(guān)系，兩者都不可或缺。當(dāng)愛(ài)欲來(lái)襲，我們會(huì)流露出好色、放縱的本質(zhì)，同時(shí)成為“物體”和“主體”：我們被人吞噬，所以是物體；我們吞噬別人，所以是主體。和友愛(ài)結(jié)合在一起時(shí)，愛(ài)欲就會(huì)變得有趣，令人愉快，就像在和我們最好的朋友做愛(ài)一樣。值得一提的是，“友愛(ài)”這個(gè)概念是由亞里士多德與西塞羅將友誼運(yùn)用到情侶/夫妻關(guān)系中而產(chǎn)生的。

純愛(ài)

這是無(wú)私的愛(ài)，是柔情、脆弱和非暴力。純愛(ài)中沒(méi)有那個(gè)充滿(mǎn)情欲、肆無(wú)忌憚的“我”，也沒(méi)有靠友誼之愛(ài)聯(lián)系起來(lái)的“我”和“你”。純愛(ài)是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)，注重的是那個(gè)純粹的精神上的“你”。這是愛(ài)的至純形式：是一種沒(méi)被自我中心主義玷污的慈悲。我顯然不是指那種虛幻的、理想主義的愛(ài)，因?yàn)?，即使是純?ài)，也有條件可言。我所說(shuō)的是一種能力，這種能力讓我們能夠放棄優(yōu)勢(shì)，將自己降低到與所愛(ài)之人同等的弱勢(shì)地位。這無(wú)關(guān)乎愛(ài)欲與歡愉，也不是由和睦相處帶來(lái)的快樂(lè)，而是真正的憐憫之心。當(dāng)愛(ài)人感到痛苦或需要我們的時(shí)候，我們也能感同身受。愛(ài)的戒律就是無(wú)須費(fèi)力。盡管也不一定，但純愛(ài)通常是愛(ài)演變的最終階段，而它的出現(xiàn)不會(huì)驅(qū)逐或抑制前面兩個(gè)階段。相反，純愛(ài)會(huì)讓它們更加完整。正如你將在本書(shū)中所看到的那樣，可能存在純愛(ài)性愛(ài)（愛(ài)欲與純愛(ài)），也可能存在無(wú)私的友誼（友愛(ài)與純愛(ài)）。簡(jiǎn)言之，純愛(ài)就是耶穌、佛陀、西蒙娜·薇伊①和克里希那穆提②式的愛(ài)。