成食糜）；主降濁（是胃將腐熟的食物通降傳遞）。相對脾為陽，胃為陰。例如胃潰瘍、糜爛性胃炎、十二指腸球部潰瘍、胃炎、萎縮性胃炎等都是飲食不周，寒涼所致，當然還與情緒急躁、工作壓力大有關(guān)。

（附）三焦：有通體功能（通行腎中先天之元氣。疏通水道，運行水液）；分布功能（由于元?以三焦為通道運行至全身，故三焦不同部位及所經(jīng)過不同的臟腑，使食物的消化、吸收、輸布和排泄發(fā)生各自不同?化作用。）如：上焦如霧那樣輕清彌漫，滋溉著臟腑，溫養(yǎng)全身；中焦如漚（長久浸漬之意）腐熟水谷、蒸化津液、化生營血的作用；下焦如瀆（溝渠、水道之意）分別清濁、排泄水液廢物的作用。

由于三焦的分布特點，故將它列入平和臟腑之中。另外，現(xiàn)代西方醫(yī)學沒有三焦的說法及類似的理論，筆者認為這是我國古代醫(yī)學家將自然界中的天、地、人思想，同人體內(nèi)的某些部位與之相對應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果。當然，通過特異功能的透視觀察，此三焦的現(xiàn)象確實存在，雖在解剖上未有發(fā)現(xiàn)，但就此予以批判是不嚴肅的，也不是科學的態(tài)度。我們知道世界上包括人體在內(nèi)，人類所不了解的東西仍然很多，甚至比我們所了解的東西還多得多。

中國古代醫(yī)學界和道家將人體每一個臟腑都看成是有生命情感及思維的生命活性物質(zhì)。而現(xiàn)代西方醫(yī)學界則將它們看成是實有物質(zhì)，類似機器部件的功能器官。這不能不說是東西方的差別關(guān)鍵所在。因此，在東西方的治療上采用的手段和方法也各異。東方講究恢復(fù)原形，預(yù)防為主，身心結(jié)合，人與環(huán)境和天體自然相結(jié)合。主張調(diào)整人的情志、理順相互聯(lián)系的通道，達到陰陽平衡之目的。大都是講的調(diào)理身體的陰陽平衡，而不是治病，中醫(yī)認為人體陰陽失衡才患病的；西方講究就病治病，認為人體疾病是因為諸如細菌感染、病毒感染等造成的。在治療和處理上往往采取壞了去掉而不設(shè)法恢復(fù)看似已壞的器官系統(tǒng)，例如股骨頭壞死癥，西醫(yī)是鋸掉壞死部分，換上不銹鋼的；而中醫(yī)認為股骨頭壞死是陰氣侵襲導致?血、髓脈淤滯所致，可以調(diào)理好，因為人體本身就具有雙向調(diào)節(jié)的機能。治療講求快而且研究某一器官很有深度，這是西醫(yī)的優(yōu)點，但僅僅是在機械式的“深”上研究，從而忽略了肌體的整體性、互動性和復(fù)雜性。當然，隨著東西方的醫(yī)學交流、互融，西方醫(yī)學也漸漸重視了人體自身的抗御能力、自動修復(fù)作用、自主雙向調(diào)節(jié)作用，從而出現(xiàn)了借助大自然對人體進行的物理療法、心理療法、音樂療法等等。我們東方醫(yī)學反倒滯后了，甚至還出現(xiàn)了所謂取締中醫(yī)的謬論，確實值得我們深思。