古代先賢們將人體的心、肝、脾、肺、腎借物象喻，與大自然中的金（肺）、木（肝）、水（腎）、火（心）、土（脾）相聯(lián)系，用以研究人體的小周天與宇宙的大周天相對應(yīng)的變化關(guān)系。宇宙是由地（土）、火（火）、水（水）、風(fēng)（木）、空（金）這五大基本元素構(gòu)成的，在某一特定的時空中，隨宇宙天體的變化而變化，五元素的強弱也在動態(tài)之中維系相對的平衡。例如太陽的黑子活動周期（約11.2年）往往影響太陽系內(nèi)的磁力線變化，從而使太陽系內(nèi)的行星磁場發(fā)生改變。地球也不例外，地球同時也會發(fā)生引力場的變化，從而引發(fā)人體的心血管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等的變化；月亮的盈虧變化周期往往影響人體的腎（泌尿系統(tǒng)）部、婦女經(jīng)期及情緒的變化。銀河系內(nèi)的“慧木相撞”是在1994年，雖然它的碰撞只是在木星上流下了明顯的痕跡。但它們碰撞所產(chǎn)生的能量如波、射線、磁力線等等都在向外散射，我們地球上生活的人們已領(lǐng)略到了它的光臨了：那時的肝臟病人和眼疾病人陡然增多，筆者當(dāng)時也出現(xiàn)了眼疾。九大行星中對我們地球而言，影響最大的是木星，其次是土星。而這兩大行星每二十年都要接近我們地球，此時地球就會出現(xiàn)一些現(xiàn)象。

回過頭來再說我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行學(xué)說。先賢們發(fā)現(xiàn)，我國黃河流域一帶一年有四季之分，故把春天的生長、發(fā)育季節(jié)中的樹木比做肝，強調(diào)人體肝的生發(fā)作用；夏天的炎熱似火比做人體的心，強調(diào)心的供熱作用；長夏（暑熱至極的季節(jié)）的灼熱、干裂的土比做脾，強調(diào)土的運化吸收；秋天的涼爽清澈、風(fēng)嘯的金比做肺，強調(diào)肺的宣泄作用；冬天的寒冷、萬物冬眠的水比做腎，強調(diào)腎的含潤萬物作用。古代先人又將五個方位和五行聯(lián)系在一起。

五行的相生相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的運動和變化；沒有克，就不能維持事物在正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化發(fā)展。因此，事物間必須生中有克，克中有生，相輔相成，運行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會對土克之太過。反之，土有木制，也不會對金生之太過。所謂“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。就如同陰陽魚一樣，他們是相抱而生，每方的存在都以對方為前提，沒有陽也無所謂陰。

五行的生克關(guān)系當(dāng)然也會出現(xiàn)異常改變，出現(xiàn)相乘和相侮兩種生克異常的表現(xiàn)。所謂相乘是乘虛侵襲之意，即相克太過，超過正常的約制程度，失卻正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。如木氣偏亢，而金又無能對木加以正常的克制，亢盛的木便乘虛入土，使土更虛。

相侮是恃強凌弱之意，相克的反侮即被克方強于克方，而反過來產(chǎn)生對克方的抑制。如金克木屬正常，若金氣不足，或木氣偏亢，木就會反過來侮金，使金更虛。

從上面的五行生克乘侮關(guān)系的分析中我們可以看出，一年四季的變化和每年季節(jié)的異常（某一季節(jié)或四季）都會直接地影響人體的健康和情緒，當(dāng)然五行不僅僅對應(yīng)著人體的五臟還對應(yīng)著人體的各個部位及情志。我們也同時應(yīng)該看到，先人們將太陽系的九大行星中的五顆定為：金星、木星、水星、火星、土星，有另一層的深意。因此我們更應(yīng)該開啟智慧的大門分析和意識到五行五方五臟五聲等都不是單獨存在的，也就是說它們在我們已知和未知的領(lǐng)域內(nèi)都有對照和相似，五大行星也同樣對應(yīng)在人體內(nèi)，同時我們應(yīng)該知道此時五方所指的不單是平面方向了，而是立體的五方。但在這五方之外是否還有“五方”呢？回答是肯定的，只是我們的科技手段未能捕捉到。

自然界人體

木星角平旦酸青生風(fēng)東春木陰肝膽目筋怒呼變動

火星征日中苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜笑握

土星宮日西甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思歌憂

金星商日入辛白收燥西秋金陽肺大腸鼻皮毛悲哭喘

水星羽夜半咸黑藏寒北

冬水腎膀胱耳骨恐呻咳

星球五音時間五味五色五化五氣五方