人生，取舍的藝術(shù)

有所為有所不為

舍得舍得，以"舍"為"得"！如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。

在田地里，沒有播種（舍），哪里有收成（得）？對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈呢？

舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己；給人一句好話，你才能得到別人的贊美；給人一個笑容，你才能得到別人也對你"回眸一笑"！"舍"和"得"的關(guān)系就如"因"和"果"，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠"舍"的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯"舍"給人，怎么能讓人有所"得"呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)?舍"什么，就會"得"什么，這是必然的因果。

舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播種，種一收十、種十收百、種百可以結(jié)果千千萬萬。所以無論是誰，如果希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智能，先要問：你播下了春時種了嗎？

"舍"，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

《四十二章經(jīng)》說："仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。"施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道"己所不欲，勿施于人"的道理。

我們喜歡太陽，因?yàn)樘柦o我們光熱；我們喜歡大樹，因?yàn)榇髽浣o我們蔭涼；我們喜歡兒女，因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng)；我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎么會歡喜他們呢？

如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在；如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實(shí)了嗎？如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎？所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

走路時，不"舍"去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不"舍"去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你"舍"不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽；都市中，如果你"舍"不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會。

出家僧侶"出家無家處處家"，如果不能割愛"舍"親，怎么能出家學(xué)道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先賢"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，如果不能"舍"己為人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

佛陀"難行能行，難忍能忍"，因?yàn)樗軌?割肉喂鷹，舍身飼虎"，所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語"諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂。"因?yàn)樗苌嵘頌榈?，終能如愿得道。

一個人，如果不能舍去陳舊的陋習(xí)，如何能更新、進(jìn)步呢？學(xué)佛，就是要"舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)"。所謂"放下屠刀，立地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)"舍"的性格，金錢物質(zhì)、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質(zhì)、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。