自從拜訪百三老人周有光先生并被他迷住，便找先生各種各樣的著作來讀?！栋贇q新稿》和《學(xué)思集》（周有光文化論稿）中的有些文章，我反復(fù)細(xì)讀，那感覺，用“振聾發(fā)聵”、“頓開茅塞”等詞形容，似乎也不過分。

我最感興趣的，是周先生闡述的“雙文化”觀點。記得十多年前，臨近世紀(jì)之交，許多知識分子都在對文化問題進行反思。學(xué)界耆宿季羨林先生提出“21世紀(jì)是東西方文化的轉(zhuǎn)折點”，“世界文化的接力棒將傳到東方文化手里”，所謂“三十年河西，三十年河?xùn)|”。這個論點在理論界和社會上引起很大反響，人們對這個美好的預(yù)言充滿憧憬。我就是那個時候拜訪過季羨林先生，親自聆聽了他的上述觀點，并寫下《接過文化傳遞棒》的訪問記。

但接下來，就有人對“河西河?xùn)|”論提出質(zhì)疑，不知是否季先生本人也覺出不妥，總之這個說法是不大被提起了。如今，我們已在2l世紀(jì)生活了八年，該怎樣重新認(rèn)識所謂“東西方文化”問題呢？我覺得周有光先生的“雙文化”觀點，給出了最好的答案。

首先，周先生不贊成把人類文化分為東方和西方的“東西兩分法”。他認(rèn)為從地區(qū)分布來看，有四種傳統(tǒng)文化：1.東亞文化，2.南亞文化，3.西亞文化，4.西歐文化。西歐文化傳到美洲成為西方文化；東亞、南亞和西亞文化合稱東方文化。文化的流動不是忽西忽東，輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進。這樣，人類文化才能不斷前進。

周先生認(rèn)為，人類文化是隨著人類社會在聚合運動中前進的。部落文化聚合成城邦文化，城邦文化聚合成國家文化，國家文化聚合成多國區(qū)域文化，多國區(qū)域文化聚合成人類共同的國際現(xiàn)代文化。什么是“國際現(xiàn)代文化”呢？周先生說：“先進國家已經(jīng)行之有效、權(quán)威學(xué)者們一致公認(rèn)，正在全世界傳播開來的有利于人類生活的知識和事物，就是全人類‘共創(chuàng)、共有、共享’的國際現(xiàn)代文化?！彼木枋强茖W(xué)，既包括自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)。而科學(xué)是一元性的，不分民族，不分國家，不分階級，不分地區(qū)。世界各地的傳統(tǒng)文化，相互接觸，相互吸收，其中有普遍價值的部分融入國際現(xiàn)代文化。與此同時，各地傳統(tǒng)文化依舊存在，但是要不斷進行自我完善。因此周先生提出：“在全球化時代，世界各國都進入國際現(xiàn)代文化和地區(qū)傳統(tǒng)文化的雙文化時代?！?/p>

周先生說，環(huán)顧世界，到處都是雙文化現(xiàn)象，內(nèi)外并存，新舊并用，實行雙文化生活。他舉例：食，中菜和西菜；衣，中服和西服；住，四合院和公寓樓；行，汽車和馬車；衛(wèi)，中醫(yī)和西醫(yī)；教，學(xué)校和私塾；娛，圖畫、音樂、舞蹈、小說、戲劇，中西合璧，彼此模仿。在電視里看京戲是“寓中于西”，東方的城市生活一天也離不開源于西方的交通設(shè)備、通信設(shè)備和各種各樣的電氣設(shè)備。

他說，中國文化原來就不是單純的，它是中國儒學(xué)和印度佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔廟是古代雙文化的遺跡?！按笄宓蹏备拿爸腥A民國”，又改名“中華人民共和國”。這就是宣告中國雙文化時代的開始?！爸腥A”屬于中國文化，“民國”和“人民共和國”屬于西方文化?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是雙文化，“一國兩制”是雙文化。大學(xué)里傳統(tǒng)文化課程少，西方文化課程多，這是“向外傾斜”的雙文化。