【原文】

道，沖而用之，或不盈。

淵兮，似萬物之宗。

【譯文】

道 ，空虛而無形，但卻是永無窮盡的源泉。

深遠廣大啊，好像是萬物衍生的元點。

【道家思維】

道家思維的立足點是什么？

是虛無的主觀臆想，還是堅實的客觀存在？

是毫無根據(jù)的理想假設(shè)，還是自然法則的直覺洞察？

沒有立足點的思維體系是空中樓閣，是經(jīng)不起實踐檢驗的，雖然道家思維在一般人看來充滿了虛無玄奧的色彩，但它不是建立在空空如也的基礎(chǔ)之上的，恰恰相反，它是建立在對宇宙本原的直覺感知基礎(chǔ)上的，這種感知不是眼、鼻、耳、舌、觸的五官感知，而是思維的第六官感知。也許有人會將這第六官的感知能力視為無稽之談，但是你能相信僅憑感知推理，人類就能建立起龐大的科學知識體系嗎？那些高度抽象，遠離我們?nèi)粘８兄I(lǐng)域之外的理論和法則，是靠頭腦想象力源源不斷創(chuàng)造出來的嗎？

沒有親眼見過大海的人，無論如何也畫不出大海的波濤翻滾。同樣，如果缺乏對客觀自然的直觀思維感知，即使是像愛因斯坦那樣偉大的科學家也很難用科學的語言描繪出他對客觀自然法則的認知。科學知識只是一種高級語言工具，沒有對客觀自然規(guī)律的深刻洞察，再高級的工具也不知道在一片空白處該描繪什么。

遠古的人類也許缺乏高級的語言工具，但從不缺少偉大的直覺洞察能力，否則人類也不會從荒蠻的蒙昧狀態(tài)進化至高度文明的今天

【思維案例】

轉(zhuǎn)動餐碟的意義

一個星期天，理查德?費曼和幾位同事坐在普林斯頓高等研究院的餐廳里，喝著咖啡聊天。

他望了一眼廳院前的草坪，發(fā)現(xiàn)有人在那兒玩耍，引人注目的是一個年輕人把一個餐碟丟到空中，讓它飛旋擺動。費曼若有所思，走出來仔細觀察餐碟的運動。

他發(fā)現(xiàn)，碟子升起時，邊飛邊擺動，碟子邊緣上的紅色標記也隨之轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。當角度很小時，紅色標記轉(zhuǎn)動的速度大約是擺動速度的兩倍。

費曼興沖沖地回到餐桌，把他的發(fā)現(xiàn)告訴同事。同事的反應(yīng)是: 費曼，那玩意兒倒是有趣，但對我們有什么用呢？

費曼默默不語，獨自一個人又去觀看碟子的運動。這時，在他的腦海里開始推算碟子轉(zhuǎn)擺時的運動方程式，并進一步聯(lián)想起他正在從事的電子軌道運動狀態(tài)的研究課題。

后來，正是這個費曼以量子電動力學上的開拓性理論獲得了諾貝爾物理學獎。當他在給大學生介紹自己的成功經(jīng)歷時，竟說了這樣一句話: 我獲獎的原因，全都來自于那天我把時光浪費在一個轉(zhuǎn)動的餐碟上。

【原文】

挫其銳，解其紛，

和其光，同其塵。

湛兮，似或存。

吾不知誰之子，

象帝之先。

【譯文】

它永遠也不顯露鋒芒，它能以簡馭繁，解除世界的紛亂。

它對一切都不排斥，遇見光就和光相擁，碰到塵埃就與塵?；焱?。

它看起來好像 虛無 不存在，但實際上卻 實有 無所不在，

我不知道它是從哪里產(chǎn)生的，

似乎在宇宙誕生之前就有它了。

【道家思維】

當今的人類可以憑借思維的力量，想象億萬光年以外的宇宙世界，想象夸克層次以下的物質(zhì)構(gòu)成，這種想象包含了思維的推理和洞察，理性與直觀，猜測與假設(shè)，真實與荒謬，它像一個極其復雜的智力游戲，讓人類在黑幕中一點一滴拼湊著未知的拼圖，最終得到真實正確的圖景。在這個智力游戲過程中，思維的洞察直觀的作用無疑是至關(guān)重要的。

道家思維是一種注重洞察直觀的思維，這既與它形成的時代有關(guān)系，也與它的思維方法論有關(guān)系。在《道德經(jīng)》一書的開篇中老子就著重強調(diào)了概念的不可靠性，主張拋開概念的表意直接把握概念背后的智慧本原。在本章中，老子更是以卓越超人的思維洞察力直觀詳細地描述了 道 的本原形象，這種具體形象的描述不是主觀的猜測虛構(gòu)，而是像你我他