輕輕吟誦這首詩，卻發(fā)現(xiàn)字里行間處處流溢著戴望舒筆下《雨巷》的哀怨、靜謐與空靈，骨子里流淌的是一種冷艷的凄婉的美。失望和希望，幻滅與追求，都交織在詩人的心頭，那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘怕不就是倉央嘉措心頭的瑪吉阿米？那雨巷中徘徊的獨行者又何嘗不是披著迷惘情緒的倉央嘉措？

思念是遙遙的距離，盡管身在佛門，但倉央嘉措仍然感覺到自己的生命里依舊不是一個人在獨自行走，因為有著她的相思在做伴。在黃昏的時候，總有許多想念涌上心頭，尤其是一個人的時候更是特別的多，當(dāng)夜深人靜的時候，記憶中不段閃現(xiàn)過的片斷，今天把昨天的掩蓋去，前天的便開始淡然，然后，周而復(fù)始。某一刻，忽然觸動那根心弦，不管前天還是昨天，通通的，甚至若干年前的，都漂浮眼前，恍若隔世由此而來。

她是他今生今世在茫茫人海中遇到的第一個，也是唯一一個令他牽動心弦的人，為了她，無論快樂或是傷心，他都是心甘情愿的?？墒牵粋€活佛，驀地愛上一個塵世間的女子，這份愛，一開始便是錯上加錯。僧人有僧人的戒律。在西藏，自松贊干布時起，僧人中便出現(xiàn)了規(guī)定修為的《十善經(jīng)》，其中“十戒”中明確規(guī)定了：不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不癡。這十條戒律，只要犯一條便要落入萬劫不復(fù)的深淵中，而倉央嘉措動了凡心，愛上了那個女子，便將那個“不淫”戒徹徹底底地犯下了。

塵世的喧囂讓沉浸在美夢中的他還過神來，原來一切相思都是他的沖動。一切的美好都是那樣遙不可及，甚至讓他來不及仔細(xì)咀嚼回味，無情的現(xiàn)實便又迫不及待地把他帶回了滄桑的世間。成為活佛，卻是以埋葬愛情作為代價，這樣的戒律，便是成佛又能如何？

他在掙扎，他想過放棄，想過把那個姑娘從腦海中徹底驅(qū)走。他逼著自己不去想她，不去眷戀，絕口不念她的名字。他努力著，他再不想一看到什么聽到什么，就想起她的臉?biāo)男θ菟谋秤八难哉Z。也許是對于回憶的約束太過嚴(yán)苛，思念都被貼上了禁止的標(biāo)簽，所以每當(dāng)他突然想起她的時候便會掙扎許久，想靠近記憶中的她看清她的臉卻又被心里的約束牽絆。

怎么辦？他痛苦莫名，他猶豫彷徨。他求助于佛法，他在想她的時候念起大寶法王經(jīng)文：“爾時天魔候得其便。飛精附人口說經(jīng)法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求游善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚?！?/p>

他閉目端坐，任經(jīng)文傾瀉于他柔潤的唇。越念，心中越亂。愛與痛混在一起，分不出彼此，究竟是經(jīng)亂，還是心亂？

他索性睜開眼，轉(zhuǎn)動起經(jīng)輪。他知道，轉(zhuǎn)經(jīng)輪一圈，便抵得上念誦《大藏經(jīng)》一次，他一遍遍轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，也是在救贖自己的靈魂。

經(jīng)輪亦稱“法輪”，或“瑪尼解脫輪”，屬佛教法器，其中裝藏經(jīng)文或咒語，通過右旋轉(zhuǎn)動即等同念誦之功。在西藏，隨處可見信徒們不分男女老幼，手中拿著一個經(jīng)輪，不停地轉(zhuǎn)動。釋迦牟尼佛云：“承此經(jīng)輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，于子、財、享用、衣食、奴仆等無人能比。若言身語之善行無有超過此經(jīng)輪力大者。”由此便可證鑒轉(zhuǎn)經(jīng)輪在藏人心目中是何等神圣的修為。

但是，但是，經(jīng)輪飛轉(zhuǎn)，經(jīng)文被一遍遍轉(zhuǎn)過，他卻發(fā)現(xiàn)，自己在佛前苦苦哀求的，不是為了超度，卻只為觸摸她曾經(jīng)撫過經(jīng)輪的指尖。

他終于睜開眼。

在那裊裊輕煙之中，在那梵音縹緲不絕之中，他慢慢睜開眼，滿眼都升騰起她的影子。

就在那一刻，他的眼淚和一些叫做傷心、悲痛、憂郁、無奈的情緒一起誕生了。那是一串為愛而流的眼淚，是一串為愛而存在的生命。就在它從他腮邊滑落的剎那，他發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)處有一簇小小的火焰，那是她濃烈得化不開的情。那火焰明亮而溫暖，他被震撼了。那一刻，他知道，他的出生便只是為了等她點燃情愛之火后見到她，在那顆相思的淚珠散落之前愛上她。

他真的是愛了，無可救藥地愛了。那向上燃燒的火苗如同張開的雙臂，他不顧一切地?fù)湎蛩?。只要能靠近它，他不在乎毀滅?/p>

他知道，當(dāng)“相思”與“熱烈”糾纏在一起時，注定會演繹出最浪漫的故事。哪怕火焰滅了、淚珠散了，他們的身軀也要緊密地融為一體；哪怕化作一縷輕煙，他們也要擁抱著、纏綿著飄向遙遠(yuǎn)的天之崖、海之角。

那是怎樣熾熱而決絕的愛情?。克麩o法言說。公元1895年，倉央嘉措已經(jīng)兩歲了。第巴桑結(jié)嘉措在拉薩聽說了門隅天降異相的傳說，特地派遣親信喇嘛前去秘密查訪，在經(jīng)過十五項的嚴(yán)密考核和辨認(rèn)之后，倉央嘉措被秘密確定為五世活佛的轉(zhuǎn)世靈童。

活佛的轉(zhuǎn)世制度，發(fā)端于十二世紀(jì)初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人都松欽巴大師，臨終時口囑弟子他將于某時某地轉(zhuǎn)世，后人遵循大師遺言尋找并認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童，從而拉開了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世之先河。此后，活佛轉(zhuǎn)世這一新生的宗教制度相續(xù)被藏傳佛教各宗派所普遍采納，并在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了對于活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認(rèn)定、教育等一整套嚴(yán)格而系統(tǒng)的制度。

《大方廣莊嚴(yán)經(jīng)》上，對倉央嘉措有著這樣的描述：“就一切的孩子所具備的大勇者，他有三十二種吉相：肉髻突兀頭閃佛光，孔雀頸羽色的長發(fā)右旋著下垂，眉宇對稱，眉間白毫有如銀雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十顆牙齒平滑、整齊、潔白，聲具梵音，味覺最靈，舌頭既長且薄，頜輪如獅，肩膊圓滿，肩頭隆起，皮膚細(xì)膩顏色金黃，手長過膝，上身如獅，體如檉柳勻稱，汗毛單生，四肢汗毛旋向上，勢峰茂密，大腿渾圓，脛如獸王系泥耶，手指纖長，腳跟圓廣，腳背高厚，手掌腳掌平整細(xì)軟，掌有蹼網(wǎng)，腳下有千輻輪，立足堅穩(wěn)……”

隨后，倉央嘉措被秘密接往錯那的巴桑寺里，正式聞習(xí)佛法。這一切的安排都被第巴桑結(jié)嘉措布置得異常嚴(yán)密，除了兩名得道高僧和兩名喇嘛可以隨時隨地服侍他照管他，外人均不得接近之，甚至連倉央嘉措的父母至親也不行。

倉央嘉措從小就非常聰明，在他五歲剛開始學(xué)習(xí)文字時，第一天就熟練掌握了三十個字母，并能上下加字、逐一拼讀。在他七歲的時候，便在當(dāng)?shù)氐陌蜕Ｋ轮姓綄W(xué)習(xí)佛法。八歲的倉央嘉措，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)《土古拉》、仁蚌巴著的《詩鏡注釋》、《除垢經(jīng)》、《釋迦百行傳》等。這個時候，他還試著給桑結(jié)嘉措寫了一封信，說明了自己的學(xué)習(xí)情況。

轉(zhuǎn)眼間，倉央嘉措已經(jīng)十五歲了。

十五歲的他，已經(jīng)從一個稚童長成了一個體態(tài)均勻的美貌少年。在學(xué)習(xí)的間隙，他偶爾也偷偷走出去，在寺院外散步。巴桑寺地處山南錯那，屬門巴族人聚集之地，該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，男歡女愛，情歌回旋，僧人可以和女子通婚。

在這里，寺院外經(jīng)?；厥幹恍├p綿的情歌，這些情歌，常常打斷倉央嘉措對于佛教思想的冥想。