因?yàn)椤安回?fù)如來(lái)不負(fù)卿”與倉(cāng)央嘉措結(jié)緣，因?yàn)橐皇自?shī)愛(ài)上一個(gè)人。

每每讀倉(cāng)央嘉措的文字，那高高在上的六世達(dá)賴(lài)，能想到的，卻只有雪域高原藍(lán)得純粹的天和白得純粹的云，空靈、恬靜、飄逸、灑脫。

一直覺(jué)得這是很浪漫的一個(gè)男子，一生短暫卻故事綿綿。如果你是當(dāng)時(shí)的女子，你一定會(huì)喜歡上他，聽(tīng)他吟詩(shī)，聽(tīng)他淺唱，聽(tīng)他講經(jīng)。他位高權(quán)重，甚至神圣不可侵犯，卻又叛逆不羈，這些成就了他傳奇性的一生?；蛟S遠(yuǎn)離布達(dá)拉宮是他的幸運(yùn)，但愿曾經(jīng)的他逃離多事的世界逍遙一生。

--給我心中的倉(cāng)央嘉措

推窗望月，清風(fēng)如橘。凝眸，靈魂的樂(lè)章于發(fā)愣之際若煙火般絢爛升華。窗下巍峨的青山隱隱延宕向亙古的遠(yuǎn)方，聽(tīng)紫霞絲絲線線穿梭交織夢(mèng)想的圖景，看倦鳥(niǎo)歸巢背負(fù)滿天紫色的夢(mèng)幻，拾古樹(shù)畔一片靜穆的玄想，遙寄天涯，共此明月一輪，點(diǎn)燃天地間萬(wàn)千詩(shī)意。

海天茫茫，拉不開(kāi)恩怨糾葛，扯不斷纏綿悱惻，閱不盡人生滄桑，解不完世間風(fēng)流。我能聽(tīng)到的，唯有我的心，在月升月落時(shí)，伴隨著凝露的花兒一起綻放，一起凋零。臨窗思慕的人兒，此時(shí)可曾將少女的情懷從銅鏡中撈起；小溪潺潺的流水，也可曾將那虛幻的紫氣用漏洞百出的竹籃過(guò)濾得空洞靈明？隱約之間，廣漠空虛的世界里，蒼涼的旋律悠然奏響，似水般纏綿，如絲般輕柔，爆裂著蓮花盛開(kāi)般的光芒，六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措不息的情歌，便清晰地吹進(jìn)生命火焰始終不泯的心靈：

那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息

那一月，我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋

那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖

那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇

那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)

只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措，給后人留下的是天下第一有情人的風(fēng)雅形象。靈山遙遙，招引著超越世俗的朝圣者艱苦卓絕地行進(jìn)，而作為活佛的倉(cāng)央嘉措?yún)s在這條充滿希冀的路上演繹著一段令人扼腕的情愛(ài)悲劇，給求圣者們捎去生命中最真實(shí)的感動(dòng)。

佛是什么？尋佛成祖的路途中，是否也得經(jīng)歷喧囂紅塵繁華與頹敗的洗禮？佛陀釋迦牟尼之所以偉大，是因?yàn)樗?jīng)歷了從繁華之極到淡定之極的蛻變，并非是他一出生就能洞悉了悟生命輪回的十二因緣。 釋迦牟尼從凡人到成佛的過(guò)程，恰恰印證了生命是需要多生多劫的不斷受罪與吃苦，來(lái)獲得靈魂的不斷升華；而倉(cāng)央嘉措對(duì)性靈的渴求，往往和高高在上的神佛，或者和人為意想的若干天條是相違背的，于是，他注定成為一個(gè)失敗的活佛，卻又于無(wú)意間鑄就為一個(gè)偉大的詩(shī)人，一個(gè)世間罕有的情人。當(dāng)踏著溫軟多情的雪花，從神壇暗夜里偷偷走出宮門(mén)的倉(cāng)央嘉措來(lái)到那個(gè)仿佛東山明月般皎潔的少女面前時(shí)，也許就是為了印證過(guò)往中那一個(gè)又一個(gè)讓人心醉神迷的瞬間的到來(lái)。

佛是有情覺(jué)悟了的眾生，那世間清純靈動(dòng)的女子又如何呢？那純凈有如喜馬拉雅山冰晶的心靈，那飄逸有如神女峰容顏一成不變的情懷，終讓倉(cāng)央嘉措靈魂深處生出對(duì)愛(ài)情的渴慕，于是在那些個(gè)夜晚，他們千憐萬(wàn)愛(ài)，入神，入靈，入魂，又一個(gè)生命的輪回如同雋秀的畫(huà)軸被緩緩鋪展開(kāi)。佛之出入于世間的情懷，亦實(shí)實(shí)在在地給了人間最徹底的警示。

愛(ài)，生生世世苦苦追尋某人的愛(ài)情，生生世世苦苦眷戀著某人的執(zhí)著，也“只為尋你的一絲氣息”、“只為觸摸你的指紋”、“只為貼著你的溫暖”、“只為路中能與你相遇”。一個(gè)“只”字，道盡人世間情愛(ài)執(zhí)著最終的虛幻不實(shí)。他短暫的情感示現(xiàn)，最終的生命歸宿，至今都還只是個(gè)秘密，但無(wú)論怎樣，他帶有悲劇色彩的一生，總是能給我們這個(gè)五毒熾盛的人間以某些正面的啟示。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛眼前。

肯把此心移學(xué)道，即生成佛有何難。

倉(cāng)央嘉措的“歷歷情人掛眼前”，描繪了自己于學(xué)佛與追求愛(ài)情之間難于取舍的矛盾心情。從字面上解釋?zhuān)@首詩(shī)的大意是說(shuō)觀照時(shí)凝神于一處，將滿腔的愛(ài)意傾注于一個(gè)又一個(gè)的具體形象上，清晰著一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著的相，也是成就靈魂升華的參照物。如果能將此種意識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)道上，也就可以將學(xué)道之外的名聞利養(yǎng)寵辱得失統(tǒng)統(tǒng)放下，成佛成道也就很容易了。

本色的真愛(ài)，實(shí)為難得，若有，最終亦會(huì)以凄艷悲劇結(jié)局，任后人久久憑吊，亦如倉(cāng)央嘉措對(duì)瑪吉阿米的眷戀。真愛(ài)如佛心者，世上也許不會(huì)存在，但倉(cāng)央嘉措超越凡俗乃至宗教條規(guī)的對(duì)于愛(ài)情的生死追尋，卻將所有的顧忌統(tǒng)統(tǒng)放下，于大悲大喜的真實(shí)感動(dòng)里激蕩著心靈的梵唱，或許這才是最真實(shí)的菩提覺(jué)悟的行跡吧。

把酒問(wèn)天，靜默中聆聽(tīng)倉(cāng)央嘉措通透著人性真相的梵唱：

第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

因緣際會(huì)，少年時(shí)代的倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有出現(xiàn)在神圣的布達(dá)拉宮中，也沒(méi)有過(guò)著清規(guī)戒律包圍著的活佛生活；恰恰相反，年少懵懂的他在這段相對(duì)自由的時(shí)期邂逅了美麗純真的少女瑪吉阿米，并與之相戀相愛(ài)，共同譜寫(xiě)演繹出一段凄婉甜美的愛(ài)情故事。

少年的天性一經(jīng)跟人性里情愛(ài)的因緣匯合，那巨大的牽引力就讓他永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫掉愛(ài)欲的“桎梏”，以至于成為活佛后的倉(cāng)央嘉措也不禁感嘆嗟息著“不相見(jiàn)”、“不相知”、“不相伴”、“不相惜”“不相愛(ài)”、“不相對(duì)”、“不相誤”、“不相許”、“不相依”、“不相遇”。

對(duì)混跡紅塵之中的倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)，這假定的十個(gè)前提是無(wú)法避免的，而后來(lái)的“不相戀”、“不相思”、“不相欠”、“不相憶”、“不相棄”、“不相會(huì)”、“不相負(fù)”、“不相續(xù)”、“不相偎”、“不相聚”，恰恰是在前面虛幻不實(shí)的因中衍生出的同樣虛幻不實(shí)的果，至于怎樣去愛(ài)，倉(cāng)央嘉措最終還是以一個(gè)蒼涼孤獨(dú)的背影，將自我靈性中最為艷麗的影像，永遠(yuǎn)地鐫刻在后世求真悟道者的心間。

倉(cāng)央嘉措生生世世所求的“只為尋你的一絲氣息”、“只為路中能與你相遇”、“只為佑你平安喜樂(lè)”，如果我們僅僅將之當(dāng)成紅塵世界男女靈肉相融的快感，或者情愛(ài)泛濫的借口，便大錯(cuò)特錯(cuò)了。世間男女相親相愛(ài)并不是目的，而是讓人從中透視出生命無(wú)常，最終走向覺(jué)悟的一個(gè)關(guān)口。倉(cāng)央嘉措的虔誠(chéng)，純凈無(wú)瑕的少年情懷，不就是求道覺(jué)悟者所應(yīng)具備的基本條件嗎？若能將愛(ài)戀化成尋求菩提覺(jué)悟的動(dòng)力，道心也就堅(jiān)定不移了；再將人間的相知、相見(jiàn)、相依，相偎、相愛(ài)、相戀參悟通透，這無(wú)常變幻的欲念亦即熄滅了。

靈魂觸須無(wú)處不延伸，人之靈魂，無(wú)形、無(wú)相、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)味，卻廣大如虛空。而靈魂的玄機(jī)，是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法理解透徹，也無(wú)法調(diào)控掌握的。人的過(guò)失，也許就來(lái)自于靈魂深處的一念。至于人性中固有的愛(ài)恨情仇，數(shù)千年來(lái)已經(jīng)上演了太多的悲歡離合。或許，當(dāng)我們靈魂感悟的觸須，偶然間契合了佛陀當(dāng)年“中道”覺(jué)悟的因緣之際，三百多年前西藏雪域高原那個(gè)蒼涼瘦削的背影，才能指引我們擯棄人性中虛偽的情感，毅然邁向自我靈魂不斷超越的喜悅之路。

吳俁陽(yáng)

2007年6月12日第一稿于北京

2010年8月7日最終修訂稿于武陵山