元英宗至文宗年間（公元1321年～1332年），朝廷翰林院中先后有兩個非常出名的學(xué)士，一個是阿魯威，另一個是王元鼎。前者是蒙古人，一心傾向漢文化，偶像是寫下《九辯》的宋玉；后者據(jù)說是漢人散曲家，也有人說其是西域人玉王元鼎，后人筆誤才給他換了名字。不管怎樣，這兩個人皆是飽讀詩書的名士，至少他們的學(xué)士和內(nèi)涵得到了朝廷的認(rèn)可。

本來兩人并不相熟，但是在一個女人的心目中，他們二人站在了同一個天平之上。這個女人便是當(dāng)時的名妓郭氏順聊。元代前期三大雜劇、散曲的歌唱大家包括順時秀、朱簾秀和天然秀，而順時秀指的便是郭氏。

郭氏容顏秀麗，姿態(tài)嫻雅，性格溫柔可人，她所唱的閨怨劇經(jīng)常流行于大江南北，轟動一時。阿魯威對郭氏非常迷戀，只要一有時間就到青樓里聽她的戲，二人私下也常坐下來喝酒聊天，阿魯威一心把郭氏當(dāng)作紅顏知己。有一次阿魯威聽人說郭氏很欣賞翰林才子王元鼎，便去找郭氏問個清楚，想知道她到底更喜歡誰，但是又不好意思開口，于是拐著彎地問："郭小姐，我寫的詞和王元鼎相比，你覺得誰寫得好？"

郭氏啞然一笑，心知他要試探自己的心意，于是淡淡地道："如果要是比治理國家、整頓地方的能耐，自然王元鼎是比不過大人了；不過若言風(fēng)花雪月、兒女情長，王元鼎自然比大人懂得憐香惜玉多了。"阿魯威聽完一怔，隨即哈哈大笑。郭氏這個回答，可謂絕妙了。如果說做大事，是他勝了一籌，這種夸獎對男人來說自然再好不過，哪個男人想被女人說成沒有能耐的主兒。然而郭氏又說自己不懂憐香惜玉，看似貶低，實際上是怪自己太不解風(fēng)情，看來她對自己還是歡喜的。

作為一個名滿天下的歌妓，如果沒有一張會說的嘴，如何能哄得男人開懷。俗語有云："婊子無情，戲子無義"，言語間貶低之色大現(xiàn)，但這樣的形容未必不是中肯。妓女名伶?zhèn)優(yōu)榱松疃鲅杂懞糜袡?quán)勢的男人實屬尋常，阿魯威被郭氏三言兩語給哄住，只能說他"英雄難過美人關(guān)"。古往今來，即便是再有胸襟的稱霸者，依然在乎心愛的女子對他的看法。

阿魯威身在官場，前半生可謂意氣風(fēng)發(fā)。他才學(xué)可人，仕途順利，言辭間免不了豪興勝人?？墒撬麉s偏偏喜歡戰(zhàn)國浪漫詩人宋玉的詩，覺得宋玉的詩歌沉郁博大，內(nèi)容厚而不冗，因而他自愿追隨這種風(fēng)格。不過，因為他是北方人，是以他的詞曲里亦存在豪邁的風(fēng)格。一半沉郁一半豪放，使阿魯威的曲子"如鶴唳高空"，既動聽，又能將人帶入凌云之端，感受爽朗的氣質(zhì)。

問人間誰是英雄，有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

阿魯威《蟾宮曲·懷古》

阿魯威的這曲《蟾宮曲》是懷古之作。但凡了解三國英雄人物，應(yīng)該猜得到曲中前三句話所說的是曹操、孫權(quán)和諸葛亮三人。世間誰是英雄？作者首先讓自己站在了赤壁之頂，睥睨天下，放眼千秋。蘇軾當(dāng)年的赤壁一詞推崇的是意氣風(fēng)發(fā)的周公瑾，然而，語調(diào)在急轉(zhuǎn)直上后卻于詞尾蕭條下來，道自己太多情，人生才會那般復(fù)雜。阿魯威的《蟾宮曲》不同于蘇軾對人生無常的感嘆，而是品評歷史名人。