濺血的仕途雖然包含著欲望與罪惡，但往往也是最成功的。相對而言，那些在他人仕途中的流血者往往也是最倒霉的。所以從幾千年前到如今，說"仕途險惡"的人絕對不在少數(shù)。有的人選擇繼續(xù)混跡下去，為爭得一官半職而不惜將人格丟在腦后，有的人因為不敢爭也不能爭，選擇走向世外田園，自娛自樂。元代的文人大多選擇了后者，這與時代背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。

不知是否因為元代是中國既統(tǒng)一又動蕩的時代，導(dǎo)致了其文化出現(xiàn)斷層，有關(guān)一些文化人士的記載也少得可憐。除非此人出名到天下皆知的程度，否則無論他寫了多少詩詞歌賦，無論做了多少事情，后人對他的了解僅僅四字"生平不詳"。

元代的曲人、雜劇家不像宋朝的詩人、詞人那般，幾乎叫得上名字的人，從其出生到死后幾乎每件人生大事都能被細(xì)細(xì)道來。他們很不幸，他們大多注定要遭受被歷史遺忘的悲哀。

馬謙齋，生平無可考，生卒年不詳，約在元仁宗延祐年間在世。他與當(dāng)時著名的曲人張可久幾乎生活在同一個時代，張可久生于公元1270年，死于14世紀(jì)中葉，這段時間成為唯一能確切證明馬謙齋具體生活年代的證據(jù)。一個曲作家的事跡要在別人的身上得到證明，可能并不痛快，不過最能代表其人格實質(zhì)的現(xiàn)實依據(jù)，便只有他的作品。

手自搓，劍頻磨，古來丈夫天下多。青鏡摩挲，白首蹉跎，失志困衡窩。有聲名誰識廉頗？廣才學(xué)不用蕭何。忙忙的逃海濱，急急的隱山阿。今日個，平地起風(fēng)波。

馬謙齋《柳營曲·嘆世》

搓著兩手，把劍磨了再磨，心中思潮澎湃，追憶古往今來的大丈夫、大豪杰。對鏡撫摸著自己的影子，指尖挑起的盡是白發(fā)，才想起歲月流逝，都已蹉跎，而自己卻身居陋室不能一展長才。就算自己成為廉頗那樣的一代名將，仍會遭受別人的非議，老矣無用；就算自己像蕭何那樣是通世才子，換到這個時代，恐怕也得埋沒鄉(xiāng)間。像我這樣的人，也就只能躲入深山或海濱當(dāng)個無名隱士，不到世上去惹是非?，F(xiàn)在的社會，平地起風(fēng)波，實在叫人防不勝防。

空有抱負(fù)卻出入無門，馬謙齋在曲中流露出的抱怨在元代的各種文學(xué)作品中都比較多見。然而這《柳營曲》卻是其中最閃亮的一篇，因為此曲有辛棄疾的那種大開大闔、痛快淋漓、生動直率的風(fēng)格。辛詞在宋代獨樹一幟，乃豪放詞中佼佼者。馬謙齋在《柳營曲·嘆世》里用了"手自搓，劍頻磨"，不禁讓人想到辛棄疾的"醉里挑燈看劍，夢回吹角連營"。辛詞中流露的悲傷原因在于未能完成守護(hù)宋室的大業(yè)，就已兩鬢斑白，而馬謙齋此曲充滿的是無法施展抱負(fù)、被埋沒于鄉(xiāng)野的不甘。

另外，辛棄疾的《永遇樂 ·京口北固亭懷古》中有"廉頗老矣，尚能飯否"這一典故，馬謙齋在自己的文中亦用此典。如此一來，越發(fā)顯出馬曲與辛詞風(fēng)格和意義上的相似。

馬謙齋以《柳營曲》為調(diào)的曲子共有四首傳世，首曲是"太平即事"。在"太平即事"中馬謙齋便說了當(dāng)時的社會背景："天下太平無事也"，他過著"莊前栽果木，山下種桑麻"的生活。對于馬謙齋來說，太平之際本該是他這種文士實現(xiàn)治世志向的時候，不像亂世需要的是英雄將才。然而他卻過著辭官歸田的日子。在他的曲子中，雖然充滿了對田園生活的熱愛，事實上卻在抨擊元朝廷不重人才。在看似輕松活躍的"太平詞話"中，有著馬謙齋濃濃的悲傷和失望。在他的第二首《柳營曲·懷古》中，透露出了強(qiáng)烈的不滿。

曾窨約，細(xì)評薄，將業(yè)兵功非小可。生死存活，成敗消磨，戰(zhàn)策屬誰多？破西川平定干戈，下南交威鎮(zhèn)山河。守玉關(guān)班定遠(yuǎn)，標(biāo)銅柱馬伏波。那兩個，今日待如何？

馬謙齋《柳營曲·懷古》