“葛”這種植物很常見，無論平原還是山地。其實它還有另外一個更為優(yōu)美的名字--夏布。聽上去就似一陣涼爽撲面而來，也許是葛藤經(jīng)過多次處理制作出來的質(zhì)量上乘的衣服，但卻少了原有的山野清氣。

《周南·葛覃》中的勞作女子采割的葛藤長在山林之中，比平原的更能糾結(jié)而上，綿延數(shù)丈?！段饔斡洝返谝换刂芯陀幸欢蚊鑼懶『镒釉诨ü剿煻辞巴嫠５木爸?，“跳樹攀枝、采花覓果； 扯葛藤，編草襪”，生活中都離不開這種植物。

當(dāng)有風(fēng)的時候，大把的陽光便和茂盛的葉片一起追逐嬉戲，窸窸窣窣的碎響不斷，構(gòu)成山林的音樂。不妨在這音樂之中沉醉，以蔓延的葛藤作為橋梁，順著它攀援到兩千多年前，來聽這首關(guān)于勞作的歌：

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。

黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。

是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，

薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。

有景，有物，綠的是葉，葛藤葉子蜿蜒伸展；黃的是鳥，調(diào)皮的黃雀在山谷間飛來飛去，處處留下它們歡快的唧啾聲，和樹葉的窸窣和鳴，怎不是一派自然好風(fēng)光？在柔長的葛藤間依稀可見的是，有著健康紅潤的臉龐的采葛女子，荊釵布裙，一路歡喜走來。她為什么如此快樂？也許她太熟悉這塊山野，陽光、藤葉、小鳥，都似自己的親人；也許是她覺得自由，在家待著不舒服，而此刻如出籠的鳥兒，回歸山野，怡然自樂；也許，她陷入了快樂的往事，小時候，她就跟隨母親進(jìn)山采葛。那時的山野也是這般蒼翠，對著遠(yuǎn)方喊一聲，到處都是自己的童趣，趣味十足。

她在勞作中的歡喜自在：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。”

輕聲讀這段詩，不禁想起余冠英老先生的釋義，覺得沒有比這更清澈而又讓人動心了：葛藤枝葉長又長，嫩綠葉子多又壯。收割水煮活兒忙，細(xì)布粗布分兩樣，做成新衣常年穿。

《毛詩序》中認(rèn)為這首詩是贊美“后妃”美德的，后妃出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服瀚濯之衣，尊敬師傅”，就是為天下的婦女做個好榜樣，大家跟著學(xué)，達(dá)到教化目的。但我們更愿意相信詩中這位歡樂勞作的女子來自民間。倘若這個女子真是后妃，縱然她精通女紅，一時的勞作之后，她當(dāng)然是換掉粗衣服，去過錦衣玉食的生活了。而這次山野表演明顯失去了被贊美的意義。

因此，讓我們確信她是一介民女，與后妃活在不同的世界中。她嫁的也是一個普通的男子，擔(dān)水劈柴，男耕女織，簡單生活，用樸素和單純，開墾生命中最豐美的田園。

女子的勞作并不稀奇，《詩經(jīng)》中的勞作處處可見，勞作與風(fēng)雅相結(jié)合才是風(fēng)景。先秦之時，沒有那多么的苦楚，沒有不堪重負(fù)的生活壓力，她也就如山間鳥兒一樣自在，展示著自己的勤勞。因此，我們看來，她就是一道風(fēng)景。

讀《唐宋詞與人生》，楊海明教授說：“這里浮動著女性的衣香鬢影，散發(fā)著女性的芬芳溫馨 由于女性的介入，士大夫文人的人生便不再那么沉悶和單調(diào)；女性的溫柔似乎喚醒了他們沉睡在心中的人性，使他們興奮，變得多情?！?/p>

楊海明教授說得很有道理，可惜，《詩經(jīng)》是勞作者的歌，《葛覃》是田野勞作民女之歌，他說的“衣香鬢影”、“芬芳溫馨”只屬于貴婦人，而民女在山野林間歌唱舞蹈，散發(fā)的脂粉香取代不了的清新之氣。在此，化用他的話，可以說由于女性的介入，先秦之時的山野不再荒蠻、單調(diào)。普通到隨處可見的葛藤因女性的介入愈發(fā)青蔥茂盛，普通到處處飛旋的小鳥因女性的介入越發(fā)活潑可人。勤勞的女子們揮舞著鐮刀割著葛藤，嘴中不停息地唱出歡快的歌曲，和黃雀的鳴叫、樹葉的摩挲聲匯成一片，葛藤在風(fēng)中婆娑起舞，碧波蕩漾的綠葉之中，她們?nèi)綦[若現(xiàn)。遠(yuǎn)古的女子勞作的愉